Нравственный конфликт во взаимоотношениях с субъектом и объектом

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РЯЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ РАДИОТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра ИФП

Дисциплина «Профессиональная этика»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

«Нравственный конфликт во взаимоотношениях с субъектом и объектом»

Выполнил:

 Студент гр.9074

 Кобзева Амина

Проверил преподаватель:

Аратунян Каринэ
Сергеевна

Рязань, 2020г.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………………...3         
1. Сущность нравственности……………………………………………………......4                                                                                                           

2. Сущность морали……………………………………………………………….....6

3. Нравственный конфликт причины, формы……………………………………...8

4. Сущность конфликта, субъект, объект…………………………………………..9

5. Переговоры как процесс разрешения конфликта……………………………...13

6. Рационально-интуитивная модель овладения конфликтной ситуацией……..14

Заключение………………………………………………………………………….15
Использованная литература………………………………………………………..16

Введение

Массовые трудности нашего времени заставили поставить вопрос о нравственности: перед коллективом, человеком, цивилизацией, социумом, Населением земли. Моральная проблематика, которая всякий раз была актуальна, ибо человек и мораль неделимы, «обогатилась» новыми, в реальное время, подчас внезапными вопросами. Это связано с проблемами урбанизации, обострением экологического упадка, духовной деградацией, изменившимся значением техники и науки в жизни Населения земли. Экологический упадок вскрыл конфликт меж Природой и Социумом, у которого есть и высоконравственный аспект. Буйное развитие техники принципно поменяло вид Земли (химический состав воздуха, воды, земли, аква режим поверхностных и грунтовых вод, создание техногенных ландшафтов, глобальные вырубки лесов), и быт млрд людей. Урбанизация в тоже время как сблизила, так и отодвинула Человека от Человека: в людном мегаполисе одинокий человек испытывает себя хуже. Ритм жизни, который ускорился, городская теснота увеличила давление на психику человека, кол-во стрессовых ситуаций увеличилось, зачастую выход из которых чаще всего лежит сквозь высоконравственный конфликт, причём чаще всего с абсолютно невинным человеком. Скудность духовности и интенсивный ритм жизни пихают к пьянству миллионы людей, к наркомании, в течения различных неформалов, к зрелищам «массовой культуры». За последние 300 лет экспансия науки конструктивно поменяла тип жизни и тип мира в сознании человека. Она отдала в руки человека познания. Но девиз Ф.Бэкона – «Знание – сила» - понят был односторонне. В  руках безнравственности знания перевоплотились в орудие разрушительной силы – атомную бомбу, боевые отравляющие препараты, экологически вредные технологии, атомные реакторы и т.д. Но более 200 лет назад Жан Жак Руссо на вопрос «Способствует ли становление наук укреплению нравов?» – несомненно дал ответ : «Нет!».

Человек считается носителем нравственности. И при этом интенсивным. Ибо различие человека от животного- нравственное самосознание. И девиз «Познай самого себя» Сократ не случайно понимал, как самопознание человеком своей нравственной сути, морального долга. В человеке собраны все нравственные трудности, но при переходе от ступени к ступени, от человека к коллективу, социуму и дальше населению земли случается особое изменение моральных задач, они получают своеобразный окрас. В следствие этого человек с собственными нравственными проблемами считается предметом исследования богословия и социологии, психологии и философии.