Эмпиризм и рационализм философии Нового времени

Новое время является, поистине, особым периодом в истории человечества, охватывающим временной интервал с XVI по XIX века. Его можно называть временем расцветом науки и искусства, новых открытий, а также возникновения новой философии, начало которой происходит из идей эпохи Возрождения, но имеет существенные отличия. В отличие от вышеупомянутой эпохи, где центральной фигурой был человек, ключевую роль теперь играет человеческий разум, а именно, постижение его возможностей и горизонтов. Внимание направлено на вопрос о получении истинного знания и методов, благодаря которым это станет возможно. Поэтому мыслители того времени занимались поиском способов построения той самой «правильной науки», которая была бы способна дать человеку истинные знания. И все же, как именно должна выглядеть такая наука? Как правильно выбрать метод познания, чтобы избежать появления ошибок? И самый главный вопрос: что именно является определяющим фактором истины, правилом ее оценки?

На этом этапе и происходит разделение философов - мыслителей того времени на два лагеря: эмпириков и рационалистов. Каждый представитель обоих направлений имел свой план по достижению истинного знания, что привело к противостоянию двух способов постижения истины.

Для более детального рассмотрения данного противостояния представителей эмпиризма и рационализма в эпоху Нового времени перейдем к исследованию каждых из этих понятий.

Эмпиризм - направление философии Нового времени, базирующееся на том, что источником познания являются чувственные представления, получаемые человеком с помощью органов чувств.

Родоначальником эмпиризма по праву можно считать английского философа Фрэнсиса Бэкона. Он был убежден, что для получения истинного знания необходимо использовать метод, базирующийся на методе индукции - методе движения от частных случаев к общему положению, включающим в себя как первичную информацию об объекте, получаемую человеком с помощью органов чувств, так и информацию о результатах различных экспериментов и исследований, проведенных с интересующим объектом. Бэкон распределял проводимые над объектом опыты на два типа - плодоносные и светоносные. Плодоносные опыты получили свое название ввиду того, что результаты таких опытов можно наблюдать сразу или же в течение относительно короткого временного промежутка. Светоносные опыты будто бы проливали свет на природные закономерности, однако весомых результатов они не приносили.

Говоря об эмпиризме, нельзя не упомянуть английского философа Джона Локка, который придерживался теории, что любое знание человека происходит из опыта. С рождения у человека отсутствуют какие-либо идеи, а есть лишь впечатления. Идеи же создаются в результате размышлений над этими впечатлениями. Наряду с этим, Локк допускал наличие врожденных предрасположенностей к определенному виду деятельности. В качестве противопоставления концепции врожденных идей он заявляет: «Душа ребенка - чистая доска, и лишь природа пишет на ней свои “письмена”». Таким образом, принцип формирования разума у Локка - это «tabula rasa», на которой постепенно отражается информация от органов чувств.

Проанализированных нами данных вполне достаточно для создания общего понимания эмпирического течения Нового времени, так что перейдем к противоположному понятию. Как мы уже знаем, вторую сторону в этом противостоянии представляли собой сторонники рационалистического течения. Рассмотрим же, что это такое, немного подробнее.

Рационализм - направление в теории познания, в котором разум принимается за основу познания и критерий истинности научных положений. По мнению представителей рационализма, чувственные знания не могут предоставить объективную картину, а содержащаяся в них информация приводит к заблуждению. И только разум может