Философия Нового времени

Лекция №5 

«Философия Нового времени»

        План:

1. Характеристика эпохи.
2. Учение эмпириков и рационалистов.
3. Субъективный идеализм и агностицизм.

        Период Нового времени часто называют эпохой научной революции. Он знаменуется значительными открытиями в различных областях естественных наук. Главное место при этом занимает механика. В этот период начинается углубленное изучение природы, усиливается связь математики с естествознанием. Отвечая на потребности научного познания, философия этого периода поставила в центр осмысления проблему метода познания, исходя из того, что знаний бесконечно много, а метод должен быть единым, применимым к любым наукам, в том числе и к философии. В период Нового времени появилось несколько философских направлений.

        Основными направлениями этого времени были эмпиризм и рационализм.

        Крупнейшим представителем эмпиризма был Ф. Бэкон (1561-1626) – английский философ и естествоиспытатель, основоположник методологии опытного научного исследования. Работы Ф. Бэкона можно разделить на 2 группы – исследованию научного знания и новому методу. Считал, что философия должна носить, прежде всего, практический характер. Высшей целью науки он называл господство человека над природой, а господствовать над природой можно только «подчиняясь ее законам». Бэкон провозгласил ставший знаменитым девиз: «Знание  - сила».

        Основными методами, ведущими к знанию, является наблюдение, анализ, сравнение и эксперимент. Ученый в своих исследованиях должен применять индуктивный метод, то есть в своих исследованиях идти от наблюдения единичных факторов к широким обобщениям. Источником знаний является опыт, но он может дать достоверное лишь тогда, когда сознание свободно от ошибок индивидуального характера (воспитание человека, его вкусы)

        В науке - 2 вида знания - теология и философия. Вера в Бога достигается путем откровения, светская истина постигается опытом и разумом.

        Бэкон утверждал необходимость для врача философских знаний и знаний природы, на основе которых врач может найти оптимальные пути лечения болезни. Изучая проблему человека, Ф. Бэкон особое внимание уделил соотношению в нем души и тела, их союзу и взаимосвязи. Под душой он понимал психико - эмоциональные возможности человека, пределы их воздействия на тело как на физическую основу организма. Медицина им была разделена на 3 отдела в соответствии с практической ролью: поддержание здоровья, лечение болезней, продление жизни.

Бэкон писал о том, что нет таких заболеваний, которые нельзя было бы предупредить соответствующим видом физических упражнений. Философ настаивал на важности фиксации всего того, что происходит с больным, ведения описания болезней и объединения накопленного материала в одном собрании. Особого внимания заслуживает идея Бэкона о том, что долг врача состоит не только в восстановлении здоровья, но и в облегчении страданий и мучений больного. Он утверждал, что сделать саму смерть более легкой и спокойной очень важно, «потому что эта эвтаназия сама по себе является немалым счастьем». Проблема эвтаназии находится в центре внимания современной медицинской этики и биоэтики. Бэкон подчеркивал, что медицина его времени основывалась больше на догадках, чем на прочном знании, а эта непрочность основания медицины, в свою очередь, открыла широкую дорогу не только для ошибок, но и для прямого обмана. Бэкон высказывал озабоченность тем, что во все времена в глазах толпы знахари, ворожеи и обманщики были в какой-то мере соперниками врачей и могли поспорить с ними популярностью своих методов лечения.