Философия эпохи эллинизма

Тема 4. Философия эпохи эллинизма.

План темы.

1.Особенности эпохи и философии эллинизма.

2.Философия киренаиков.

3.Философия киников.

4.Философия Эпикура.

5.Философия стоиков.

6.Философия скептиков.

7.Философия неоплатонизма.

1.Особенности эпохи и философии эллинизма.

Эпоха эллинизма началась с похода Александра Македонского на Персидскую державу и завоевание им огромной территории в Азии и Африке. После смерти Александра Македонского его империя в ходе борьбы за власть между его соратниками распадается на три царства:

а)Греко-Македонское;

б)Египетское;

в)Сирийское.

Эллинистические царства вскоре были завоёваны Римской республикой и включены в её состав. Тем самым Римская республика превращается в Римскую империю, где единолично правит император.

Эллинизм—это эпоха в истории Древнего мира, когда происходит синтез европейских (греческих и римских) ценностей и норм с восточными (азиатскими и египетскими) традициями и порядками. Таким образом создаётся единое культурное пространство, где перемешаны различные стили и формы жизни.

Отличия эллинизма от Древней Греции:

а)вместо отчуждения и вражды между Грецией и Азией возникает единое, взаимообогащающееся культурное и социальное пространство;

б)вместо небольших полисов (городов-государств) возникают огромные государства с необозримыми границами и огромным населением;

в)вместо демократии повсеместно утверждается монархии (цари, императоры);

г)вместо граждан в государстве теперь живут лишь подданные, не участвующих в жизни государства и не влияющих на неё.

Человек в эпоху эллинизма осознаёт свою невостребованность и ненужность в обществе и государстве. Поэтому это требует от него переосмысления прежних представлений о жизни и о себе самом. Если раньше человек связывал смысл своего существование и своё счастье с благополучием и могуществом государства, судьба которого во многом зависела от него, от его активности, от его участия в гражданской жизни, то теперь, в эпоху монархической власти, человек начинает искать основания смысла и счастья своего существования не в обществе и в государстве, а в самом себе, углубляется и замыкается внутри самого себя. Начинает господствовать в философии этический индивидуализм.

2.Философия киренаиков.

Школа киренаиков (Аристипп, Феодор, Гегесий) располагалась в городе Кирена. Киренаики были убеждены, что счастье и смысл жизни человека заключаются в материальном богатстве и чувственном наслаждении. Они обосновали учение гедонизма (греч. «гедона»--наслаждение, удовольствие), согласно которому человек должен стремиться в своей жизни к материальному благополучию и чувственным удовольствиям. Так как наслаждение человек испытывает только в настоящем, то человеку надо жить только сегодняшним днём, не надеясь на будущее и не сожалея о прошлом. Бог является выдумкой и иллюзией для слабых и глупых людей, поэтому человек в своих наслаждениях и удовольствиях неподсуден и ненаказуем, ему некого бояться и нечего стыдиться.

Но со временем киренаики, исходя из опыта реализации своих воззрений, приходят к выводу, что счастье человека заключается в его добровольном уходе из жизни, которая представляет собою непрекращающиеся и постоянно увеличивающиеся страдания и мучения.

Обоснования киренаиками необходимости самоубийства:

а)наслаждения мимолётны, мгновенны и фрагментарны, что увеличивает страдания и мучения человека;

б)наслаждения и удовольствия не избавляют от страха перед неизбежной смертью, увеличивая тем самым страдания человека;

в)телесные удовольствия и чувственные наслаждения делают человека зависимым от прихотей и капризов телесной оболочки, а рабство целостной личности у своей собственной части увеличивает страдания человека.

Таким образом, чем больше человек стремиться к получению материальных наслаждений и чувственных удовольствий, тем сильнее и глубже он испытывает страдания и мучения от жизни. Жизнь оказывается сплошной и не заживающей раной, всё увеличивающейся болью, поэтому разумнее и лучше свободно и осознанно прекратить эту боль, уйти из жизни без страха, сожалений и сомнений.