Философия, её предмет и роль в обществе

Тема 1. Философия, ее предмет и роль в обществе

Чтобы прояснить предмет философии, нужно сначала разобраться со значением её понятия. Оно появилось в Древней Греции в V-м веке до н.э. как единство двух греческих слов – «филео» (от греч. φιλέω) и «софия» (от греч. σοφία). «Филео» (от которого произошло слово «φῐλία» - филия – стремление, склонность) означает «быть склонным», «стремиться». Так к чему же? К тому, что означает понятие «софия». Мудрость философы видели не просто в знании многих вещей, а в постижении связи явлений, их причин и оснований, общего порядка вещей.

По преданию, первым слова «философия» и «философ» (любитель мудрости) изобрел античный мыслитель Пифагор. Он считал, что мудры могут быть только боги, а все, что может человек, - так это стремиться к мудрости, любить ее. Само слово «стремление» (φῐλία – филия) означает, что цель ещё не достигнута, и к ней только стремятся.

Философское знание уже в эпоху Античности противопоставлялось знанию, ограниченному познанием действительности. Научное знание описывает и объясняет область того, что существует в действительности. Философия же охватывает также и область того, что должно быть – область ценностей, смысла человеческой жизни. Философский подход характеризуется стремлением к знанию проблем предельных оснований бытия и познания.          

Философия «начинается» на пределе и за пределами возможностей самообоснования любого знания и любой науки. Но это не значит, что философские вопросы касаются познания мира только на уровне самых общих, абстрактных и предельных понятий. Это означает лишь то, что прояснение предельных оснований любой науки требует познания сущности вещей, которые изучает данная наука. И понятия, которыми мы обозначаем эти вещи, составляют фундамент этой науки. А ответы на вопросы об этих понятиях находятся за пределами возможностей данной науки.

Можно сделать следующие выводы:

1. Любое стремление к знанию – это мышление о том, что стремишься познать;

2. Обладание предельными основаниями знания – это знание сущности вещей.

У греческого философа Аристотеля мы находим определение:

Философия – это мышление о сущностях вещей.

Однако остаётся вопрос о том, что такое сущность вещи?

Сущность – это внутренняя природа вещи, от которой зависят все способы бытия этой вещи (всё многообразие её явлений).

То есть сущность – это то, что определяет, как существует вещь – все особенности её существования.

Например, сущность человека, которую в религии или философии иногда называют «душа», «дух», «сознание» и пр., определяет то, как он живёт, чем занимается и как себя ведёт – это всё способы бытия человека.

Соответственно, вопрос о сущности – это вопрос о том, что такое вещь. Вопрос о существовании – это вопрос о том, как сущность вещи себя проявляет.

Под «вещью» здесь понимается всё, что есть вообще: тела, предметы, живые существа, явления, процессы, идеальные предметы нашего сознания (числа или ценности, например), положения вещей и пр.

Итак, предметом философии являются сущности вещей, исследование которых находится за пределами возможностей любой другой науки.

Мировоззрение и его первые исторические формы

Мировоззрение – это совокупность взглядов людей или отдельного человека на мир и на своё место в мире.

Философия зародилась в середине I тыс. до н.э. в трех великих цивилизациях: Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции. Во всех трех странах философия возникла на базе мифологии. Попытки рационального освоения мира требовали не фантазии, а логики, которая строится в теоретических понятиях, а не в образах – как мифология. Эта логика описывает картину мира, существенно отличную от той, что даёт нам образно-поэтическое и чувственное переживание мира. Оно проявляется в мифологии – одной из таких исторических форм мировоззрения, которые предшествуют философии и религии. Сформированная картина мира создаёт мировоззрение.