Учение святого Апостола Павла о вере спасающей и его значение для церковной жизни (по Посланию к Римлянам)

Учение святого Апостола Павла о вере спасающей и его значение для церковной жизни (по Посланию к Римлянам)

Оглавление

Введение        2

Глава 1. Особенности духовной жизни времен апостола Павла        7

1.1. Мистериальные религии в греко-римском мире        7

1.2. Философские течения в 1 веке по Р.Х.        16

2. Учение о вере в иудаизме        34

2.1. Представление иудеев о «праведности Божией»        34

2.2. Закон как путь спасения        47

3. Оправдание верой как действие милости Божией        64

3.1. Понятие веры спасающей        64

3.2. Вера спасающая по Посланию к римлянам        71

Заключение        81

Список литературы        84

Введение

Актуальность темы. Апостол Павел является одним из самых блистательных и значимых миссионеров и богословов христианства за всю его фактическую историю существования. Как отмечает протопресвитер А.Шмеман: «Павловский вопрос» на все века останется ключевым вопросом всей истории христианства, источником вдохновения, и в тоже время для многих «камнем преткновения».^[1] Этими словами протопресвитера А. Шмемана крайне точно представлено все величие и парадоксальная сложность личности святого апостола Павла и его богословского письменного наследия.

Это подтверждает, развернувшаяся во второй половине XX века, широкая дискуссия в кругах, в основном западных библеистов, о значении и содержании в Посланиях святого апостола Павла вопроса учения о вере спасающей, оправдывающей^[2]. Ведь апостол противопоставил ее идее оправдания «по делам».^[3] 

Главный постулат апостола Павла, раскрывающий сущность греха, утверждает всеобщую греховность людей и милосердие (благодать), распространяющееся на весь мир Богом. Грешнику открывается путь, по которому он может не только получить прощение, но и восстановиться в совершенстве и святости. Этот "путь" - вера в Иисуса Христа, Сына Божьего, который умер, воскрес и живет вечно, чтобы совершить примирение и восстановление. Обращаясь к Римлянам, Павел видел свою задачу в том, чтобы ответить на вопросы неверующего и помочь верующему еврею понять; утвердить христианина в вере и обратить неверующего язычника в христианство; показать обращенному язычнику, что он на равных с евреем в получении милости и спасения от Бога. Апостол Павел ясно показывает, что Бог принимает и оправдывает грешника исключительно по благодати, через веру в праведность Христа.

В своем учении о личности Иисуса Христа апостол Павел ясно показывает Его как воплощенного Бога, который также является в Своем человечестве настоящим и истинным Сыном Божьим, пришедшим очистить грехи людей. Согласно Павлу, смерть Иисуса была ключевым моментом в мировой истории, и воскресение победило смерть. Апостол Павел приводит в своих посланиях ряд доказательств превосходства Иисуса Христа над сотворенными существами бестелесного мира, подтверждает истинность Воплощения Бога, раскрывает многие важные свойства воплощенного Бога (вечный, неизменный, всемогущий, бесконечный, огромный и т.д.).

И, наконец, можно подвести суть основополагающих идей апостола Павла к центральной проблеме – проблеме веры. Павел утверждал, что, несмотря на то, что спасение - это дар Божий, человек не может оставаться пассивным. И первое действие человека - это вера, вера в спасение Божье, во Христа как Господа, Спасителя и Святого Духа. И уже от веры христианин переходит к делу: второе действие человека - это жизнь, построенная на принципах подражания Христу.

Многочисленные свидетельства не только его посланий, но и книги Деяний апостольских подтверждают, что именно вера была главным объектом апостольского благовестия.