Уақыт туралы ең дәйекті

Уақыт мәселесін ғалымдар назардан тыс қалдырды деп айтуға болмайды. Тарихқа дейінгі дәуірлерден бастап әр түрлі философиялық ағымдардың данышпандары уақыт ұғымының әр түрін алға тартты. Олардың әртүрлілігі таң қалдырмайды, өйткені біз күнделікті деңгейде жалпы алғанда барлығы бірдей қабылдайтын тұжырымдама туралы айтып отырмыз.

Уақыт – жаратылыстану ғылымындағы іргелі ұғымдардың бірі. Қазіргі физика мен астрономияны бұл ұғымсыз мүлдем елестету мүмкін емес. Физика сәтті дамып келе жатқандықтан, бұл физиктер әлі де уақыттың қолайлы, физикалық түсінігін таба алды дегенді білдіреді. Физиктер мен философтар арасында мәселені бағалауда айырмашылық бар. Әрине, уақыт мәселесіне қатысты философиялық көзқарастардың эволюциясын қадағалап, сонымен қатар уақыттың физикалық концепциясының дамуын салыстыру қызықты болар еді.

Ежелгі философтардың ішінде Аристотель уақыт туралы ең дәйекті ұғымға ие болды

«Уақыт, ең алдымен, қандай да бір қозғалыс пен өзгеріспен бейнеленетіндіктен, мұны ескеру керек.Әрбір [дененің] өзгеруі мен қозғалысы тек өзінен-өзі немесе өзі қозғалатын және өзгеретін жерде ғана болады; ал уақыт барлық жерде біркелкі және Әрі қарай, өзгерістер жылдамырақ және баяу болуы мүмкін, ал уақыт мүмкін емес, өйткені баяу және жылдам уақыт анықталады: жылдам қысқа уақытта алысқа жылжиды, баяу ұзақ [уақыт] аздап [ілгерілейді]; уақыт емес Уақытпен сан жағынан да, сапа жағынан да анықталмайды, сондықтан оның қозғалыс емес екені анық».

"Алайда, уақыт өзгеріссіз де болмайды. Өйткені ол кезде біздің ойлауымызда ешқандай өзгерістер болмайды немесе біз өзгерістерді байқамағанда, бізге уақыт өткен сияқты көрінбейді ..."

Аристотель уақытты жалпы өзгерістен бөледі. Аристотель уақытты өзгерістің мәні ретінде қозғалыспен байланыстырады, ал «қозғалыс» терминінің өзі қазіргі «процесс» ұғымымен шамамен бірдей мағынаға ие

Мәңгілік - шектеусіз уақыт; «бұрын» және «кейін» деп бөлінбейтін басы жоқ және шексіз ұзақтық; қандай да бір ұзақтықсыз қозғалыссыз «қазір».

Платон уақытында «мәңгілік» ғаламның уақыт бойынша шексіз өмір сүруі ретіндегі түсінік қазірдің өзінде айтарлықтай кең тараған болатын. Біздің заманымыздың 5-ші ғасырдың соңы – 6-ғасырдың басына жататын «Платондық философияның анонимдік пролегоменасында» атап өтілгендей, «ол (Платон. – И.Х.) да мәңгіліктің не екенін ашты, оның алдында мәңгілік болған. уақыттың шексіздігі деп есептей отырып, ол уақыттың шексіздігі бір басқа, ал мәңгілік басқа нәрсе екенін көрсетті»

Соңғы уақытқа дейін мәңгілікті ғаламның уақытша сипаттамасы ретінде материалистік тұрғыдан түсінудің елеулі кемшілігі мәңгілікті миллиардтаған, триллиондаған және т.б. жылдар.

Мәңгіліктің «жаман шексіздікке» осылайша қысқаруы Ньютон идеяларының үстемдігімен түсіндіріледі, бұл ұзақтық өзі біркелкі өтеді және сондықтан айналу қозғалыстары сияқты уақытты өлшеу үшін қолданылатын осындай біркелкі және қатаң мерзімдік процестер арқылы ашылатын тән метрикаға ие.

мәңгілік «жалпы ғалам» концепциясында бекітілген материалдық дүниені ұйымдастырудың өте жоғары деңгейінің күшін сипаттайды. Материяның жоқтан пайда болмайтындығына және із-түзсіз жоғалып кетпеуіне байланысты, қандай да бір нақты материалдық формациялардың барлық сандық және сапалық өзгерістерімен бірге, ғалам тұтастай алғанда өзіне өзі ұқсас күйде қалады және бұл өте жоғары деңгейде мәңгілік «уақытсыз сәтпен» біріктіріледі.