Студенттердің бақыт туралы идеяларын қалыптастырудағы гендерлік стереотиптердің рөлі

Ұзақ уақыт бойы психологиялық ғылымда адам өмірінің жағымсыз аспектілерін зерттеу маңызды орында болды, ал бақыт  арнайы пән ретінде әрекет етпеді. Қазіргі уақытта жағдай өзгеруде, осы тақырыпқа деген қызығушылық артып келеді.

Бұл мәселені зерттеудің ерекше маңызы адамдар өздерін қалай бақытты сезінгенін ғана емес, олардың пікірінше, бақытты сезіну үшін не қажет екенін түсіну, бұл ұғымның құрамдас элементтерін зерттеу болып табылады.

Бақыт туралы идеяны қарау қазіргі заманғы қоғамға қатысты жаңа үрдістерді анықтауға мүмкіндік береді. Осыған байланысты, әртүрлі әлеуметтік топтардың өкілдері ретінде ерлер мен әйелдердің бақыт туралы идеялардың ерекшелігін анықтайтын гендерлік сипаттамаларды зерттеу ерекше маңызды.

Көптеген жұмыстар философиялық және психологиялық ойлар тарихындағы бақыт санатын түсінуге арналған. Бірақ адам ізденістерінің ұзақ тарихында және бақытты түсінуге деген ұмтылыстарында құрылған көптеген және әртүрлі әдебиеттерге қарамастан бүгінгі таңда көптеген сұрақтар қойылып, нақты жауаптар табылмауда.

В.Татаркевичтің айтуынша, ежелгі Грекияда төрт тұжырымдама қолданылған, олар кейінірек олардың бақыт тұжырымдамасының ғылыми негіздемесінде көрініс тапты.

-Бақытты сәттілік деп түсінеді. Әлеуметтік сананың алдын ала философиялық кезеңінде адам құдайлармен («жақсы тағдыр», «құдайлардың сыйы») қорғалғанына қуанды деп саналды. Мифологиялық ойлауды таратылғаннан кейін құдай сөзін тағдыр, жақсы тағдыр қолайлы жағдай, сәттілік сөздерімен алмастырылды.

-Ең үлкен қуаныш, береке, шаттық

-Өмірге қанағаттанушылық - сыртқы жағдайға қарағанда адамның ішкі күйіне көбірек көңіл бөлінеді.

-Ең жоғары құндылықтар мен игіліктерге ие болу. Сократ пен Платонның бақытты  өмір сүруден қанағаттану деген тұжырымдамасынан бас тартты. Бұл жағдайда бақыт шарасы объективті болуға тиіс еді. Бұл объективті бақытты тұжырымдамасы Аристотель қабылдады және оның беделін ұзақ уақыт бойы нығайтты. Қанағаттану бақытты қалыптастыратын материал емес, керісінше, бірінші болып оның соңғы салдары ретінде қаралды.

Қазіргі уақытта екі философиялық бағыт бар: біріншіден, бақыт - белгілі бір ресурстарды және адамның оң қасиеттерін үйлестіруші, ал екіншісі объективті сипаттамалардан туындауы мүмкін емес субъективті тәжірибе ретінде қарастырады.

«Бақыт» сөзі көбінесе «өмір сүру деңгейі» немесе «әл-ауқаты» сияқты ұғымдарға синоним ретінде пайдаланылады. Бұл жақсы өмір сүру жағдайларын (қоршаған орта сипаттамалары, қоршаған орта) білдіреді. Бақытты адамның толыққанды жұмыс істеуі үшін негіз болып табылатын толықтығын сезіну жиі түсініледі. Оның үстіне, терминнің анық анықтамасы болмаса да, ол адамның құн иерархиясынан алынып тасталуы мүмкін емес.

Психологияда бақыт санатын қарастыратын түрлі теория бар. Осы тақырып бойынша пікірлерді М. Аргайла, Э. Динера, Д. Канеман еңбектерінен табуға болады. Т.П. Гаврилова, И.А. Джидарян, Д.А. Леонтьева, А.Б.Орлова, А.З.Шапиро және т.б. зерттеулерінде бақыт феноменінің әртүрлі аспектілері зерттеледі. Бақыт тұжырымдамасы күрделі теориялық құрылым болып табылатын сөзсіз тезис  деп саналады. Оны толығымен түсіну үшін біз бақыт тұжырымдамасының негізгі көзқарастарды білуіміз керек. Бақытты эмоционалдық құбылыс ретінде қарастыратын аффективтік теориясымен бастайық. А. Уэсман және Д.Рикс адамдар үшін маңызды болатын оқиғалар мен құбылыстарға қатысты тәжірибенің сапасын жалпы бағалау нәтижесін бақыт деп түсінеді. М. Фордис көзқарасы: бақытты қабылданған оң және теріс тәжірибені есепке ала отырып, адам жасаған ерекше эмоция, толық бағалау ретінде қарастырады. Аффективтік теорияларда бақыт басынан өткізген адамның қаншалықты жақсы екенін көрсетеді.

Когнитивтік теорияларда бақытты саналы бағалау процесінің нәтижесі деп санайды. Мәселен, Д.Шин осы тұрғыда адамның өмірін жалпы критерийлерге сәйкес бағалау туралы айтады. Бақыт - ойын процесінің нәтижесі; бұл өмірдің «қалай болғаны» және «ол не болуы керек» деген ұғымдары арасындағы сәйкессіздіктерді көрсетеді.

Соңғы нүкте теориясында бақыт тәжірибесі туа біткен бейімділіктің нәтижесі ретінде қарастырылады. Адамға қатысты сыртқы оқиғалар генетикалық бағдарламаның көріністерін бұзуға қабілетті, бірақ бұл бұзушылықтар өлімге әкелмейді - біраз уақыттан кейін бастапқыда бақытты сезінетін деңгейге қайта оралады. Психологиядағы ұқсас көзқарас бақытты белгілі бір жеке қасиеттерге тәуелді адам ретінде түсінуімен байланысты, ол белгілі бір реакция режиміне бейімділік ретінде қарастырылады.