Соотношение бытия и небытия как этическая проблема

СООТНОШЕНИЕ БЫТИЯ И НЕБЫТИЯ КАК ЭТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

Аннотация: в данной статье рассматривается взаимосвязь центральных категорий онтологии – бытия и небытия с точки зрения проблемы отношения человека к жизни и смерти.

______________________________________________________________

На мой взгляд, данная тема не перестает терять своей актуальности на протяжении всего времени существования человека. Эта проблема проявляется в обыденной жизни в размышлениях каждого человека. Все люди когда-либо осознают, что их существование имеет конец и поэтому задаются вопросами о том, что их ждет после смерти и существует ли так называемое небытие.

Целью данной статьи является раскрытие сущности взаимосвязи бытия и небытия в качестве проблемы жизни и смерти. Для раскрытия данной цели были поставлены такие задачи:
- раскрыть суть онтологических категорий бытие и небытие;
- изучить проблему смысла жизни и осмысление человеком смерти
- найти связь между этикой и онтологическими категориями бытия и небытия;

В данной статье используется различная методология. Прежде всего это такие научные методы:
- анализ – изучение по отдельности категорий бытия и небытия, а также рассмотрение проблемы жизни и смерти;
- исторический метод – изучение возникновения и развития данных объектов исследования в историческом времени;
- логический метод – изучение определенных закономерностей, на которых основываются объекты исследования;
- синтез – объединение полученных знаний в результате исследования в единую систему с целью раскрытия связи между категориями онтологии и этики;

1. Бытие и небытие как центральные категории онтологии

Существуют различные концепции определения значения категории бытие. Наиболее абстрактное определение – это все то, что существует, действительная реальность. Глядя в историю философии, сложно определиться какая точка зрения на этот счет наиболее верна. Но в дальнейшем, я буду основываться на учении Г. Гегеля о бытие, так как на мой взгляд, это наиболее полная онтологическая концепция. В своих рассуждениях Гегель выделяет категорию чистого бытия – это то, что лишено всяких определений, так как означает все целое и отождествляется с ничто, при этом бытие конечно, так как предполагает существование ничто. Но есть и наличное бытие – результат становления, единство бытия и небытия. Небытие – это противоположная бытию, но вместе с тем отождествленная с ней категория. Это то, что есть вне бытия и при этом его нет. В своих рассуждениях, Гегель говорит о том, что наличное бытие не может существовать без небытия, то есть они предполагают друг друга как два противоположных начала. Их существование заключается в поглощении друг друга, процессе становления как синтеза. Синтез предполагает момент снятия, это означает что бытие и небытие отрицают друг друга своим же существованием. Отталкиваясь от этих процессов Гегель формулирует диалектический закон Двойного отрицания^[1].

Таким образом, опираясь на учение Гегеля, можно говорить о том, что бытие и небытие – это существование и наоборот не существование, которые определяют себя только в единстве друг с другом. Если предположить, что не существует небытия как такового, а бытие бесконечно и вечно, отталкиваясь от учения Парменида, то бытие тем не менее тоже не может существовать, так как теряется сама его сущность, которая заключается в существовании. Также, Гегель отождествлял чистое бытие с истиной, а значит если идти дальше по направлению отрицания бытия, то можно говорить о том, что истины как таковой не существует, но и ложного знания не существует (так как небытия тоже нет), а значит знания как такового не существует. Но так как мы смело можем утверждать, что действительность существует, то можно заключить из вышесказанного, что небытие тоже существует, так как оно предполагает само бытие. Значит бытие имеет конец, и есть иная действительность за ее пределами.