Этические проблемы современной биологии

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

 Учреждение образования «Витебский государственный университет имени П.М. Машерова»

Реферат по философии и методологии науки

ЭТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОЙ БИОЛОГИИ

Прошко Юлии Эдуардовны

Витебск, 2020

ОГЛАВЛЕНИЕ

Оглавление        2

ВВЕДЕНИЕ        3

1 ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ В РАЗЛИЧНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА        5

2 ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ И ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ        7

3 ПРИНЦИПЫ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ        12

4 ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА И ПРАКТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ПРИРОДЕ        14

5 ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА И ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ПРАВО        18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        22

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК        24

ВВЕДЕНИЕ

Тема моей работы – этические проблемы современной биологии. Почему я остановила свой выбор именно на этой теме? Для магистранта важно, чтобы тематика рефератов по дисциплинам, по которым сдаются кандидатские экзамены и зачёты (основы информационных технологий, философия и методология науки, иностранный язык) имела связь с основными положениями, которые в последующем будут выноситься на защиту диссертации. Я обучаюсь на биологическом факультете и выполняю магистерскую диссертацию «Обоснование перспектив применения листьев дикорастущих растений на основании их фитохимического состава». Для выполнения практической части данной работы  необходимо будет произвести заготовку определенного количества растительного сырья и провести с ним ряд экспериментов в лаборатории структурно-функциональных методов анализа кафедры химии [1,2,3]. Растения, выбранные мною в качестве объектов исследования, распространены повсеместно в Европейской части СНГ, следовательно, не являются редкими и охраняемыми видами [4,5,6]. Однако при заготовке любого растительного сырья возникают определенного рода этические проблемы. Они связаны с нанесением некоторого вреда природе.  Растительные ресурсы являются возобновляемыми, но необходимо обращать внимание на некоторые моменты. Необходимо бережное отношение  к природе, соблюдение определенных правил: при заготовке сырья нельзя вырывать или выдергивать растение с корнем, сырье должно заготавливаться аккуратно с помощью инвентаря, необходимо оставлять определенный процент нетронутых растений для восстановления их численности. В магистерской диссертации я исследую химический состав собранного растительного сырья и отмечаю возможные перспективы применения такого сырья. Одной из таких сфер является косметическая промышленность.  Интерес к косметической продукции, содержащей растительные экстракты, растёт. Считается, что она реже вызывает аллергические реакции по сравнению с полностью синтетическими средствами. Какой бы прекрасной не казалась бы нам косметическая индустрия, в ней тоже существуют определенные этические проблемы. Они связаны с тестированием косметической продукции. Так как в будущем я планирую продолжать исследования по теме магистерской диссертации, я планирую остановиться на проблеме тестирования косметики более подробно. О них также пойдёт речь в данном реферате. Кроме того, большие объёмы растительного сырья используются

1 КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ В РАЗЛИЧНЫЕ ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА

В первобытном обществе отношения человека и природы основывались на основе мифологической модели взаимодействия «человек-природа» [10]. Названная модель отношений наглядно показывает гармоничное сосуществование человека и природы. Природа предоставляет людям жизненное пространство, обеспечивает их минимальные потребности и биологическое существование. В описанной модели взаимоотношений люди пользуются благами природы путём собирательства растительных ресурсов и охоты на животных, т.е. получают все необходимое для жизни уже сразу в готовом виде, практически не прилагая никаких трудовых усилий, не делая ничего взамен. Наиважнейшей характеристикой этой модели отношений человека и природы является признание господства природы над человеком. Первобытные люди еще не владели техниками ведения сельского хозяйства, не имели достаточно навыков для организации быта и сооружения жилищ, которые защитили бы их от стихии. Также для этой модели характерна персонификация природных явлений: раскаты грома, солнечный свет, ураганный ветер, проливной дождь ассоциировались с деятельностью мифологических персонажей. В первобытном  восприятии мира различные явления природы обретали демонический, роковой колорит [11]. У первобытных людей существовала целая система запретов и табу, чтобы «не обидеть» неосторожным поступком растение или животное. Таким образом, зародилась даже целая религиозно-социальная система, именуемая тотемизм. Хотя термин «тотем» появился значительно позже (был введен в 1791 году английским путешественником Джоном Лонгом), культ использования объекта или явления природы в качестве предмета особого поколения был распространен еще с первобытных времен. По мнению Ю.И. Семенова, существовала даже «тотемистическая мораль», обеспечивающая растворение человека в природе [12].