Синоптическая проблема и способы ее решения

Религиозная организация – духовная образовательная организация высшего образования Заочный теологический институт христиан веры евангельской

РЕФЕРАТ

По предмету:

Жизнь Христа

На тему:

«Синоптическая проблема и способы ее решения»

Выполнил: студент КВ21

                                                                       Быков Данил Александрович

Проверил: ___________________

Москва, 2019

Оглавление

Введение        3

Глава 1.Определение проблемы и исторические сводки        5

Глава 2.Сходства синоптических евангелий         6

Глава 3.Различие синоптических евангелий          7

Заключение        8

Библиографический список использованной литературы        8

Введение

Мы живем в 21 веке от Р.Х., сейчас очень трудно представить человека, который не слышал бы про замечательную книгу – Библия. Истинно верующие христиане католики, протестанты и православные, уделяют много времени на прочтение Библии, учатся в Богословских университетах, семинариях и колледжах. Существуют люди, которые изучают Библию ради интереса или для общего развития. Есть так же и те, кто читает Библию что бы найти в ней уловку, доказать, что она не точна, имеет массу исторических неточностей, несовпадений и ошибок. Тема реферата очень актуальна, так как синоптическая проблема может стать для человека как утверждением в христианстве, так и его разочарованием, недаром это называют «проблемой». Цель реферата рассмотреть сходства и различия синоптических Евангелий, проанализировать исторические аспекты, связанные с этой проблемой, попытаться найти решение синоптической проблемы, которая сложилась с течением времени.

Глава 1. Определение проблемы и исторические сводки

Синоптическая проблема – это историко-литературный вопрос о причинах сходства и различий между синоптическими Евангелиями. Синопсис ( гр. σύνοψις - смотрю, гляжу) - в научной номенклатуре древних греков означало изложение в одном общем обзоре одного целого предмета или одной области знаний, в сжатой форме. Синоптически рассматривая Евангелия, можно заметить, как сходство, так и различия в жизни и служении Христа.

Большинство историков-библеистов схожи во мнениях, что тот или иной евангелист писал для какой-то конкретной общины, они всегда отмечают, что они написали эти тексты, даже если один писал раньше, а другой позже, не сговариваясь, не сходясь в одно место и не согласовывая тексты между собой. С точки зрения логики само наличие разночтений, расхождений между евангелиями подтверждает их достоверность. Т.е. апостолы согласны между собой в основных моментах священной истории и в передаче слов Спасителя, но различаются в частностях, что связано с их личным восприятием либо с той общиной, для которой они эти евангелия написали, той церковью, которой они адресованы.

Большая часть историков на данный момент согласны с идеей «превосходства Марка», в которой описывается, что Марк написал свой труд первый, а затем, опираясь на работу Марка, другие Евангелисты написали свои труды. Но если разбираться в синоптической проблеме, то можно найти и другое мнение. Августин Иппонский, опираясь на каноны Евсевия Кесарийского писал, что Евангелия были написаны в порядке: Матфей – Марк – Лука. Каноны Евсевия представляют собой все четыре евангелия, где каждый евангельский отрывок пронумерованы и сведены в таблицу, с помощью которой можно выявить параллельные места. Сначала перечисляются эпизоды, которые встречаются у всех четырех евангелистов, затем у трех, двух и, наконец, только уникальные места. Опираясь на этот инструмент, можно очень быстро проверить параллельные места. Также можно с его помощью толковать текст, но на самом деле с точки зрения текста не всегда параллельны, но часто параллельны по смыслу.