Мифология сна и его значимости в русской литературе XIX века

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

ГЛАВА 1. СОН В РЕЛИГИОЗНО – МИФОЛОГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ        5

1.1. Философские представления о сновидениях        5

1.2. Представления о сне в русском фольклоре        10

ГЛАВА 2. ФУНКЦИИ СНОВИДЕНИЙ В ЛИРИКЕ РУССКИХ РОМАНТИКОВ        15

2.1. Сон в творчестве В.А. Жуковского        15

2.2. Мотив сна в творчестве А.С. Пушкина        19

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        27

БИБЛИОГРАФИЯ        29

ВВЕДЕНИЕ

Сон является незаменимой частью произведения у многих писателей XIX века. Особенно, к теме сновидений любили обращаться лирики и поэты, которые в силу своей утонченной натуры, выходили за рамки сознания и создавали что-то совершенно новое, фантастическое. Как литературный прием, сновидения служат для самых разнообразных целей формального построения и художественной композиции всего произведения и его составных частей, изложение взглядов самого автора. Сны героев позволяют лучше понять их характеры, причины поступков, отношение к людям и к себе. Ведь сон – это всегда тайна, загадка, но, с другой стороны, это также отражение сущности человека. Актуальностью данной темы является то, что сон, прежде всего, это нечто мифологическое и далекое от реальной жизни человека, но продолжаемое интересовать умы исследователей и писателей. Во сне человек полностью уязвим, а сновидения могут раскрывать истинные чувства и переживания. Именно поэтому тема сна актуальна на протяжении многих веков и по сей день.

Феномен сна неоднократно был предметом изучения, но это обычно были работы, где сон рассматривался в первую очередь только как состояние человека, даже близкое к патологии. Можно вспомнить опыты З. Фрейда, К.Г. Юнга, Р. Лейнга, Н. Малкольма. Однако более продуктивным представляется изучение феномена сна именно как определенного явления общекультурного пространства, который был одной из важнейших составляющих человека в течение всего ее существования. Для этого уместно изучение работ, в которых сон возникает как специфический способ бытия, неоднозначное явление, которое можно полноценно толковать, только рассмотрев все варианты его описания, восприятия и выражения. Среди авторов подобных работ надо вспомнить Ф. Ницше, М. Гейдеггера, М. Фуко, А. Арто, Ф. Арьеса, Ж. Ле Гоффа, А. М. Фрейденберга и др.

Объектом исследования выступает мифология сна, предмет исследования – специфика сна в русской романтической традиции и в творчестве А.С Пушкина и В. А. Жуковского.

Цель – изучение мифологии сна и его значимости в русской литературе XIX века.

Для реализации цели поставлены следующие задачи:

• Определить роль сна в творчестве сторонников романтизма
• Охарактеризовать мифологию сновидений с религиозной и философской точки зрения
• Проанализировать тексты и выявить взаимосвязь снов с реальной жизнью
• Сделать вывод от проделанной работы

Методы исследования: анализ художественных произведений, абстрагирование, сравнительный анализ, частично-поисковый метод, работа с художественной, литературоведческой, справочной и научной литературой.

Структура курсовой работы состоит из Введения, основной части в две главы, Заключения и Списка используемой литературы.

ГЛАВА 1. СОН В РЕЛИГИОЗНО – МИФОЛОГИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ

1.1. Философские представления о сновидениях

Специфика феномена сна заключается в том, что он является неотъемлемой частью жизни любого человека. Сон является жизненно необходимым человеку, хотя его пребывания в состоянии сна оказывается достаточно уязвимым. Сон можно рассматривать как единую ситуацию, когда жизнь независимо от желания человека невольно погружает его к самым истокам, открывая в нем начальные архаичные структуры экзистенции.

Кроме того, сон, без сомнения, является родственным феномену смерти. В любой европейской традиции сон открыто сочетается со смертью, собственно, сама смерть часто ассоциируется в сознании человека со сном. Однако сон для человека является ценным прежде всего потому, что в отличие от смерти он свидетельствует о близости пробуждения. В пространстве философской традиции сон возникает как двойник человека, причем двойник в функции смерти. Говорить о сне можно только после пробуждения, то есть и человек спящий, и человек не спящий фактически представляют его одного на разных ступенях самосознания, на разных планах бытия. Сон практически приглушает человеческую индивидуальность и тогда личность невольно подходит к черте деперсонализации и погружению в до-индивидуальное.