Проблема смысла жизни в работе Е.Н. Трубецкого «Смысл жизни»

Титульный лист выполняется Вами самостоятельно

Реферат на тему:

«Проблема смысла жизни в работе Е.Н. Трубецкого «Смысл жизни»

Содержание

Введение        3

Глава 1. Смысл жизни как истина        5

Глава 2. Смысл жизни как ценность        8

Глава 3. Смысл жизни как цель        10

Заключение        17

Литература        18

Введение

Евгений Николаевич Трубецкой (1863-1920 гг.) – князь, русский философ, общественный деятель, исследователь права. Ключевыми работами Е.Н. Трубецкого являются такие труды, как: «Смысл жизни», «Философия Ницше», «История философии права», «Социальная утопия Платона», двухтомник «Миросозерцание Вл. С. Соловьева», «Умозрение в красках», «Два мира в древнерусской иконописи», «Смысл жизни» и др.

В чем смысл жизни? Есть ли у жизни положительная ценность, универсальная и безусловная ценность, обязательная для всех? Эти и другие вопросы отражает Е.Н. Трубецкой в своей работе «Смысл жизни». Философ определял, что смысл, который люди ищут в повседневном опыте, им не дается и не раскрывается. Впервые работа Е.Н. Трубецкого «Смысл жизни» была опубликована в 1918 году.

Проблема смысла жизни – одна из центральных проблем философии Е.Н. Трубецкого. В своих работах он рассматривал религиозные, философские и художественные решения этой проблемы.

Работа «Смысл жизни» – это основное произведение Е.Н. Трубецкого, наиболее полно выражающая мировоззрение автора. В ней философ предупреждает о большой опасности бездуховности, развивает свое учение о социальном и нравственном идеале, подчеркивает значение русской культуры. Работа «Смысл жизни» отразила в себе поиск истины, рациональный путь к Богу, остроту и ясность формулировок, ясность построения, живое, художественное письмо.

Актуальность исследования определяется вкладом Е.Н. Трубецкого в то духовное наследие, которое оставили русские философы конца XIX-начала XX вв., представляющее собой целостную философскую систему. Работа «Смысл жизни» Е.Н. Трубецкого вобрала в себя достижения мировой философской мысли, выразила особенности национального типа мышления, духовные ценности России, ее боль и величие, отчаяние и надежду.

Поиск смысла жизни является актуальной проблемой нашего времени. По отношению к жизни отдельного человека этот вопрос имеет реальный смысл и значение. Если бы каждый человек так или иначе не ответил на этот вопрос для себя, то само его существование было бы бессмысленным.

Е.Н. Трубецкой был представителем религиозной философии, идеалом которой являлась система абсолютных ценностей, осознание которой позволяло ставить критические вопросы о месте человека в мире, смысле человеческой жизни и цели общественного развития.

Постановка вопроса о сущности бытия Е.Н. Трубецким предполагала решение проблемы смысла существования мира и человеческой жизни, без которой познание мира в принципе невозможно. В работе Е.Н. Трубецкого методологической основой философских поисков смысла жизни определяется идея необходимости различения смысла как истины, смысла как ценности и смысла как цели.

Также актуальность исследования также определяется тем, что современная Россия нуждается в более глубоком осмыслении духовных национальных и общечеловеческих ценностей, нравственного смысла жизни. Проблемы, поставленные в работе Е.Н. Трубецкого «Смысл жизни», имеют исключительное значение в современных условиях развития России.

Цель данной работы состоит в комплексном рассмотрении проблемы смысла жизни в работе Е.Н. Трубецкого «Смысл жизни».

Задачи данной работы заключаются в следующем:

– рассмотреть смысл жизни как истину по работе Е.Н. Трубецкого «Смысл жизни»;

– определить смысл жизни как ценность по работе Е.Н. Трубецкого «Смысл жизни»;

– рассмотреть смысл жизни как цель по работе Е.Н. Трубецкого «Смысл жизни».

Структурно работа состоит из введения, трех глав, заключения и литературы.

Глава 1. Смысл жизни как истина

Е.Н. Трубецкой определял, что смысл жизни есть необходимое допущение человеческого сознания, без которого мышление не может быть логичным. Автором определялась идея тождества мышления и бытия, согласно которой объектом познания может быть только осмысленное бытие.