Проблема свободы в сочинении Эриха Фромма «Бегство от свободы»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

[pic 1]

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ

Реферат

По дисциплине:        Философия        

(наименование учебной дисциплины, согласно учебному плану)

Тема работы: Проблема свободы в сочинении       Эриха Фромма «Бегство от свободы»

Выполнил: студент гр.        ОНГ-21                          _________        Степаненко В.В

        (шифр группы)         (подпись)        (Ф.И.О)

Проверил:    профессор кафедры философии                                     Дорофеев Д.Ю,

                                                                    (должность)                                     (подпись)                            (Ф.И.О.)

Санкт-Петербург

2022

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ        2

Введение        3

1.        Свобода, как психологическая проблема        5

2.        Индивидуальность        9

3.        Механизмы бегства        12

3.1 Авторитаризм        13

3.2 Разрушительность        16

3.3 Конформизм (политика соглашательства и автоматика)        17

4.        Аспекты свободы для современного человека.        20

5.        Свобода в спонтанности        22

6.        Заключение        25

Источники        26

Введение

Человек – это отдельный мир, в котором все его составляющие неразделимы; его жизненная позиция, эмоции и чувства, мышление, восприятие мира и моральные установки неразрывно связаны между собой. И человек не может быть свободен в мышлении, если он в то же время не свободен и эмоционально. Он не может чувствовать эмоциональную свободу, если он не обладает свободой от социальных и экономических факторов.

Под свободой мы можем иметь в виду способность человека принимать самостоятельные решения. Он может подчиняться своим страстям, желаниям, голосу инстинкта самосохранения, или стремиться к высшим ценностям красоты, совершенства, доброты, любви и красоты, по пути трансцендентного. Как считает автор анализируемой в данной работе книги, выдающийся мыслитель XX века, Эрих Фромм, такой вид свободы – это необходимый  промежуточный уровень формирования личности. Люди, достигнувшие определенной степени своего состояния, не стоят перед выбором, так как сделали его заранее, определив свое положение. Выбор предоставляется только незрелому субъекту, тому, кто  еще не определился.

В совершенном обществе «ни один человек не является средством для другого, а всегда является самоцелью». Главным героем или прототипом человека здесь является личность, которая не может быть использована или использовать кого-то ради целей, не способствующих развитию той и другой стороны.

Но на самом деле получается, что люди не жаждут свободы, они не желают быть ответственными за свои поступки, боятся пойти против своих желаний и страстей, боятся сделать выбор, позаботиться об интересах кого-либо, кроме себя. Люди пытаются переложить ответственность за свои решения и поступки на других; они превращаются в потребителей с ограниченным, скованным общественными установками мышлением.

Следовательно, причиной несвободы человека является он сам. Он бежит от свободы и перестает выбирать свой жизненный путь, перестает творить свою судьбу, подчиняется навязанным идеям, принимая их за свои собственные. Человек вгоняет себя в  созданные им самим ловушки, создает предметы собственной зависимости. Прикрываясь «стремлением к свободе» люди вгоняют себя в оковы авторитаризма, сливаются с кем-то или чем-то ради ощущения силы, которой они на самом деле лишены.

1. Свобода, как психологическая проблема

С началом развития политической, социальной и экономической систем, степень свободы человека становилась все больше, поначалу люди освободились от зависимости, закрепленной законом, потом пропала экономическая зависимость классов друг от друга. В результате, как казалось бы,  индивид должен разорвать оковы, ограничивающие его, и стать полностью свободным, ведь он избавился от верховенства природы над собой и стал ее хозяином, он переборол власть абсолютистского государства и церкви. Это освобождение от внешних факторов, ранее угнетавших личность, является и необходимым, и достаточным условием достижения свободы индивида. Однако в дальнейшем личность стремиться создать себе новую клетку - психологическую зависимость от людей, материальных ценностей и различных обстоятельств. Люди бегут от свободы, отдают ее в чужие руки, придумывают несуществующие барьеры, стараются избавиться от независимости и находят новый «наркотик», в котором будут нуждаться.