Эссе по книге Э. Фромма «Бегство от свободы»

Эссе по книге Э. Фромма «Бегство от свободы»

Окулич Кирилл, группа 411

 Основная идея произведения Эриха Фромма «Бегство от свободы» заключена в названии. Для раскрытия сути необходимо для начала разобраться с терминами «свобода» и «бегство от неё». Что есть свобода в понимании автора?

 Эрих Фромм выделяет два типа свободы: позитивную и негативную.

Позитивная свобода – свобода от предопределённости инстинктами. Поскольку человек единственный вид обладающий разумом, он оторван от природы и более того, подчинил её себе. Человек принимает всю ответственность и исключительность своего положения, и пользуясь оторванностью от природы и любых внешних сил, реализует себя в саморазвитии. Согласно Фромму именно благодаря позитивной свободе зародилась культура, потому что человек лишь тогда свободен, когда познаёт себя и творит. Здесь свобода противопоставляется детерминированности животных. Они живут согласно инстинктам, человек же имеет величайшие дары – разум и способность поступать свободно, самим творить свою жизнь. Проблема возникает тогда, когда люди оказываются не готовы к такого рода самоопределению, ведь это большая ответственность. Они хотят вернуть себя под покровительство могущественных сил в лице церкви, государства, партии. Здесь возникает свобода негативная.

Негативная свобода – чувство бессилия и отчуждения, изолированности, возникающее вследствие крушения авторитетов в виде природы, средневековой церкви, феодала, государства. Когда исчезают вещи определяющие жизни людей, у них возникает конфликт двух основных стремлений человека: стремления к уникальности и стремления принадлежать какой-либо группе. Конфликт приводит к чувству отрешённости и неврозам. Люди, оказавшиеся наедине с собой в «подвешенном» состоянии начинают отчаянно искать новой зависимости, потому что свобода такого рода для нас, людей, невыносима.

На основании понятия «негативной свободы» Фромм строит следующую концепцию: каждая личность стремится к наивысшей ценности человечества - свободе. Но обретя желанное, личность обособляется (становится индивидом), поскольку выходит из-под влияния могущественных сил. Она теряет «узы, дающие смысл и устойчивость». Не умея самостоятельно определить, что в жизни делать, личность теряет осмысленность, которую раньше черпала из чувства принадлежности. Личность в таком случае уже не желает свободы, а напротив, хочет всеми способами «убежать от неё». Используя механизмы бегства, выделенные автором, она тем самым легко поддаётся новым внешним силам.