Маркузе Г. «Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества»

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

АНАЛИТИЧЕСКОЕ ЭССЕ

Маркузе Г. «Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества»

Выполнил: Картамышева Диана, студентка 1 курса ФЭиФ группа Э-1713

Проверил: Маслобоева Ольга Дмитриевна – кандидат философских наук, доцент кафедры философии

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

2017

Произведение Герберта Маркузе, выбранное мной для написания эссе,  «Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества», отображает результат длительного исследования автора современного ему общества. Данная книга является продолжением «Критической теории общества», которая была разработана Франкфуртской философской школой, в числе представителей которой был сам Г. Маркузе.

В анализируемом произведении автор представил собственную концепцию развития западного общества на постиндустриальной стадии. Он представил идею об исчерпании движущих сил развития индустриального общества и необходимости радикальных перемен. Мыслитель в ходе философской рефлексии детально рассматривает современное западное общество, используя категории «одномерное общество», «одномерное мышление» и «шанс альтернативы». Согласно его идеям, в современном обществе в результате действия государства через средства массовой информации намерено формируется одномерное видение мира. Современное общество «усмиряет центробежные силы скорее с помощью техники, чем Террора, опираясь одновременно на сокрушительную эффективность и повышающийся жизненный уровень»^[1]; оно способно сдерживать «качественные социальные перемены».  

Основной мыслью в произведении Г. Маркузе можно считать утверждение о постепенном формировании массовых потребностей, навязывание определенного стандарта, который носит временный и ложный характер. Причем эти потребности являются следствием сложившегося в развитых капиталистических государствах тоталитарного общества. Жертвой в данном случае выступает природа, которую западный человек полностью пытается подчинить своим потребностям. Как пишет Г. Маркузе, достигается данное желание - подчинение через «технологический проект».^[2] Г. Маркузе доказывает, что через блага, несущие комфорт и удовольствие, производитель навязывает потребителям желаемую систему ценностей и культуры. Это касается всех сфер жизни общества, в том числе и политической, где идеи производителя считаются достойными свободных людей, а все остальное отрицается. Г. Маркузе считает выходом из описываемого состояния – Великий Отказ.^[3] Великий Отказ – это непринятие всеми членами общества навязываемых ценностей и стремление к истинной свободе личности.

В ходе анализа первоисточника были выявлены следующие позиции:

1.Онтологическая позиция: субъективный идеалист. Г. Маркузе в работе «Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества» выступает приверженцем субъективного идеализма. Ведущую роль в расстановке ориентиров развития современного общества играет индивидуальное сознание. Он рассуждает о том, что определяющими принципами развития данного общества являются интересы отдельных членов определенной группы людей – правящей элиты. В итоге, автор приходит к выводу, что общество следует мысли философов-политиков, которые навязывают искусственные, ложные потребности, создающие иллюзию благополучного существования людей в обществе. Разум человека, его способность к суждениям и оценкам сложившейся ситуации превращаются в «орудие», которым пользуется элита в целях навязывания обществу определенных потребностей, именно поэтому складывается «одномерное общество», которое одинаково мыслит, пытается добиться одних и тех же благ, что приводит к «одномерному мышлению».