Концепция "одномерного человека" Г.Маркузе

Концепция "одномерного человека" Г.Маркузе

Абраев А.И.

Фрейдо-марксист Герберт Маркузе написал книгу «Одномерный человек» в 1964 году. Автор рассмотрел в данной работе противоречивость современного ему индустриального общества.         Данный труд вызвал огромный ажиотаж в научном сообществе, и даже была признана одним из крупнейших трудов 1960-х годов. Однако, как мне кажется, Маркузе не дает каких-то четких ответов, для решения описанных им проблем современного общества. К тому же уже прошло более 50 лет с момента написания работы, и многие из идей уже сейчас не актуальны, допустим, средства массовой информации эволюционировали из радио в интернет. Но обо всем по порядку.

Для начала необходимо разобрать содержание данного труда и наиважнейшие мысли, о которых говорит автор в данной научной работе.

Предпосылок для создания данного труда было огромное количество: это и исторический период, в котором жил Маркузе, и исследования, которые проводились до Маркузе, в основном это конечно представители франкфуртской школы, к которой относился и сам Маркузе. Теодор Адорно, Эрих Фром, Хосе Ортега-и-Гассет и многие другие ученные развивали идеи, схожие с концепцией Маркузе.

Герберт Маркузе в своей работе подверг критике современное капиталистическое общество. Именно индустриальное общество по мнению автора является «источником» зарождения унифицированных людей ограниченных низкоматериалистическими и физическими ориентациями.

В самом начале Маркузе начинает говорить об угрозе атомной катастрофы. Здесь невольно вспоминается исторический контекст написания данной работы, а именно такое событие как Холодная война. В обществе начинает формироваться культ военной мощи, где новые военные успехи – становились поводом для общественной гордости. И тут я всплывает первая проблема, описанная в данном труде – подмена индивидуальных потребностей, общественными потребностями. Это и лишает личность основы его индивидуальности, что в будущем и станет основной причиной того, почему личность не сможет противостоять целому.

Следующая идея, которой не уделено столько внимания в книге как остальным, однако данная мысль является составной частью образа одномерного человека. Это идея о размывании классовых различий. Среднестатистический служащий может себе позволить обуваться в том же бутике, что и его начальник, ездить на таком же автомобиле, обедать в том же ресторане. Все это произошло по причине того, что средний класс расширился. И если раньше пролетариат был революционно предрасположенным классом, то сейчас он обуржуазился и потерял свою революционность. Буржуазия расширилась за свои пределы, захватив в свой кусок пирога пролетариат. Однако Маркузе выделил новые социальные группы, которые способны восстать против сложившейся системы: студенты, которым, как и пролетариату в 19 веке попросту нечего терять, люмпены – деклассированные личности не живущие по правилам социума и художники абстракционисты – люди, которые, по мнению Герберта Маркузе приобрели революционность.

Однако, раз антагонизм между пролетариатом и буржуазией исчез, так как они превратись в одно и то же, то по большей части, никакая оппозиция в одномерном обществе совершенно невозможна. К этому привела «репрессивная толерантность» западного капитализма.

«Репрессивная толерантность» – это практики дискриминирующей толерантности как средство смещения равновесия между правыми и левыми — путём ограничения свободы правых и тем самым компенсации всепроникающего неравенства (неравного доступа к средствам демократического убеждения) и усиления угнетаемых в сравнении с угнетателями.[2 с.10]

Всякое противостояние кажется иррациональным, а всякое противодействие немыслимым. Огромное количество производимых товаров и услуг, уничтожают личную и классовую оппозицию, навязывая свои потребности, формируют ложное сознание и подавляют личностную индивидуальность. Все это приводит к возникновению модели одномерного мышления и поведения, при которой любые критические, выходящие за её рамки идеи и цели либо принимаются и объясняются системой, либо полностью отвергаются, тем самым «порабощая человека»