Лекции по "Философии"

семинар 7.

План семинара

Немецкая классическая философия и ее исторические особенности

1. Возникновение и временные рамки. Экономическая и политическая ситуация  в немецких государствах того времени.
2. Основные идеи немецкой философии. Этапы немецкой философии.
3. Учение о диалекте.
4. Характеристика немецких классиков о философии как науке.
5. Основные представители немецкой философии.

Критическое учение Канта: Агностицизм теории познания

1. «Докритический» и «критический» периоды творчества И. Канта.
2. Трансцендентальный идеализм И. Канта.
3. Задача, структура, важнейшие категории «Критики чистого разума».
4. Априоризм. Пространство и время как априорные формы чувственного созерцания. «Вещь в себе» (ноумен), «вещь для себя» (феномен – явление).
5. Антиномии «чистого разума».

Этика долга И. Канта. Категорический императив.

1. Характеристика этики И. Канта, р смысл категорического императива и учения о свободе человека.
2. Понимание Кантом взаимосвязи свободы и ответственности
3. Дайте характеристику долга как категории кантовской этики.

Философская концепция Г. Гегеля: диалектический метод и система. Принцип тождества бытия и мышления Гегеля. Идеалистическая диалектика Г. Гегеля.

1.  Философское учение Г.В.Ф. Гегеля. «Наука логики». «Феноменология духа».

• онтология Гегеля – абсолютный объективный идеализм;
• анализ тезиса о тождестве бытия и мышления как исходного пункта гегелевской философии: «Все действительное разумно, все разумное действительно»;
•  рассмотрение философской системы Гегеля: логика (учение о бытии, сущности, понятии), философия природы (механика, физика, органика), философия духа (объективный дух, субъективный дух, абсолютный дух);
•  «Триада» Гегеля. Учение о диалектике. Объективный идеализм Г. В. Ф. Гегеля. Идеалистическая диалектика Гегеля;
•  искусство, религия и философия как высшие формы самосознания абсолютного духа

 Антропологический материализм Л. Фейербаха. Критика религии как формы отчуждения.

         1.  Понятие материализма.

         2.  Антропологический материализм Л. Фейербаха

         3. Критика объективного идеализма Гегеля.

         4. Учение о религии. Работа «Сущность христианства».

Немецкая классическая философия

ВОПРОС 1

Немецкая классическая философия и ее исторические особенности.

1)Временные рамки, теоретические предпосылки  немецкой классической философии. Специфика экономического и социально-политического развития немецких государств, а также культурные и философские традиции.

Важным этапом и развитии мировой философской мысли стала немецкая классическая философия. Она получила особое распространение в конце XVIII — первой половине XIX вв.

Немецкая классическая философия стала своеобразным итогом развития всей предыдущей европейской философии и одновременно явилась важнейшим основанием и источником дальнейшего развития философской мысли.

Особенности немецкой философии XIX века

Немецкая философия XIX века — это уникальное явление мировой философии. Немецкая классическая философия стала реакцией на изменения, происходившие в европейском обществе. Можно отметить три основных направления, по которым происходили эти перемены.

Во-первых, с приходом века Просвещения произошла духовная революция, изменился сам способ мышления человека. Следствием этого явилась Великая французская революция (1789 — 1794), которая имела огромный мировой резонанс. Она затронула соседние государства не только идеологически, но и реально, в виде войн, которые с 1792 по 1815 г. вела сначала революционная, а затем наполеоновская Франция против коалиций противостоящих ей государств. Последовавший за этим период относительного спокойствия, когда феодально-монархические режимы смогли восстановить свои силы, был лишь временным «затишьем перед бурей» — целой серией буржуазно-демократических революций, которые в 1848-1849 гг. прокатились по ряду европейских стран. Причем в некоторых странах имели место первые выступления революционного пролетариата. Французская революция создала иллюзию реализации на практике идей Просвещения. Однако это была именно иллюзия, поскольку прогрессивные идеи неожиданно обернулись жесточайшим террором. Естественно, философы не могли не заметить этого и не пересмотреть те основы, на которых они строили свои системы.