Калокагатия и катарис как категории философии Аристотеля

КАЛОКАГАТИЯ  И  КАТАРИС  КАК  КАТЕГОРИИ

                                 ФИЛОСОФИИ  АРИСТОТЕЛЯ

Введение

1.      Значение термина «калокагатия».

1. Калокагатия по Аристотелю.

1.      Феномен катарсиса.  Сущность, значение.

1. Термин катарсис в понимании Аристотеля.

Заключение

Список литературы

Введение

     Человека всегда влекло к прекрасному. У каждого человека красота ассоциируется с чем-то своим, одни сразу вспоминают шедевры великих мастеров искусства, другие видят красоту в явлениях природы, для третьих красота это элементы быта, одежды, предметов, что его окружают.  Для многих современных людей важна внешняя красота человека. Но мало кто из нас задумывается о гармонии внутреннего мира и внешней красоты. Люди античной эпохи уделяли этому большее значение.

      В античной эстетике существовал непереводимый термин «калокагатия», означавший гармонию внешнего мира и мира внутреннего. Древние мыслители полагали, что именно она является непременным условием красоты. Красота в эстетике древнегреческого философа Платона понималась как «абсолютная взаимопронизанность тела, души и ума, слияния идеи и материи, разумности и удовольствия..».(1).

  Человеческая душа, по мнению а философов помимо позитивных эмоций, способна испытывать переживания в виде страданий. Они утверждали, что  эстетические переживания способны очистить душу от аффектов и тем самым помочь ей получить облегчение, переживая «безвредную радость».

      Этому понятию был дан термин «катарсис», который означал процесс и результат облегчающего, очищающего воздействия на человека различных факторов, все, что могло бы затронуть его душу и заставить ее переживать, будь то произведения искусства, музыка, и т.д.

     Данная тема реферата вызвала у меня наибольший интерес. В этой работе я планирую подробно изучить такие античные понятия как «калокагатия» и «катарсис», а также описать, какой смысл древний мыслитель Аристотель вложил в эти две философские категории.

1Асмус В.Ф.Мыслители прошлого.Платон, -М., Мысль, 1975 г.

1. Суть понятия «калокагатия».

    Изучая термин «калокагатия» обращусь к словарю. В перевод с древнегреческого термин означает «прекрасный и хороший», «красивый и добрый». В культуре Древней Греции под данным понятием подразумевался человек, обладающий гармоничным сочетанием как внешних (физических), так и внутренних (нравственных, душевных) достоинств.  Он представлял собой совершенство, идеал, который каждый был обязан воспитывать в себе. По представлению древних греков человек, обладающий калокагатией был идеальным гражданином, стремящимся и способным осуществить  коллективные цели.

        Понятие имеет свою историю, и впервые было засвидетельствовано у таких древних мыслителей как Биант и Солон. Большое значение придавал калокагатии великий философ Сократ. Данный термин стал одним из важнейших терминов в его нравственном учении. Термин мы встречаем в Сократовских сочинениях Ксенофонта и Платона.  Так, в «Меморабилиях» изображен «разговор Сократа с Аристиппом о калокагатии», где Сократ отождествляет несколько понятий: «прекрасного», «хорошего», «полезного» для души с такими понятиями как благо, красота нетелесной души, и добродетелью.

     В другом разговоре Сократ указывает на «постыдное» как противопоставление калокагатии, отождествляя «мудрость» (она же приравнивается им к рациональному мышлению) и «благоразумие» (приравленное им к нравственному сознанию), таким образом, сближая калогатию с «благоразумием».

     Теормин «калокагатия» мы можем встретить и в другом философском труде Сократа, в «Апологии», где он появляется в известной формуле Сократа о незнании. В переводе современного философа В.С.Соловьева эта формула звучит как: «оба ничего в совершенстве не знаем», (т.е. буквально «не знаем ничего прекрасного»). В эту фразу Сократ вложил этическое содержание.