История философии

Персоналии

Даты жизни

Основные проблемы, учения, понятия

Античность

Пифагор

VI в. до н. э.

Анемниз (анема – душа). П. первым заговорил о душе. В его учениях душа представлялась бессмертной, вечно странствующей по телам животных и растений. Основатель школы «научной аристократии».

Демокрит

470 – 370 гг. до н. э.

Утверждал, что душа также смертна как и тело. Душа – это матер. вещ-во, кот. состоит мелких, круглых, гладких, подвижных атомов огня, рассеянных по телу. Душа есть не только у чел-ка, но и у всех живых существ. Утверждал, что случайностей нет и всё причинно обусловлено (подход всеобщего детерминизма). Учение об ощущениях.

Сократ

ок. 470 (469) – 399 до н. э.

Родонач. диалектики (метод сократической беседы. Майевтика – извлечение скрытого в чел-ке знания с помощью наводящих вопросов), первый психотерапевт. Заложил основы нового понимания души и познания, связав душу не с активностью, а с разумом и нравственностью чел-ка.

Платон

427 (428) – 347(348) до н. э.

Осн-тель платонизма. Выдвинул учения об идеях (идеи о мышлении и общении: рассматривал внутреннюю речь как диалог. Интериоризация. Идея о бессмертии души. Представил душу не как целостную организацию, а как структуру, испытывающую давление противоположных тенденций, конфликтующих мотивов, диктуемых вожделеющей и страстной душой, которые нельзя примирить с помощью разума. По Платону душа состоит из 2-х реалий – мир идей и мир вещей.

Аристотель

384 – 322 гг. до н. э.

Трактат «О душе». Не отрывал душу от телесной оболочки и не определял как вещество. Энтелехия (термин определения природы души). Т. е. душа – энтелехия тела, с её помощью тело существует.

Эпикур

341 – 270 гг. до н. э.

Душа чел-ка материальна. Без тела душа рассемвается, тело же без души разрушается.Проблема исследования критериев нравственного и безнравственного. Всё, что вызывает приятные чувства, явл. нравственным. Счастье, по Эпикуру, состоит в атараксии, т. е. в состоянии душевной невозмутимости. Единственный источник добра и зла –чел-к.

Зенон Китийский

334 - 263 гг. до н.э.

древнегреч. философ. Ученик школы киников (циников), с 300 до н.э. - родоначальник философии стоиков. 3. приобрел для себя и своих друзей узорчатую колоннаду, портик ("портик" произносится по гречески "стоа"), где и основал собственную философскую школу. Сочинения 3. дошли до наших дней лишь во фрагментах: "О жизни, согласной с природою", "Пифагорейские вопросы", "Всеобщие вопросы", "Этика", "Логика", "Государство" и др. Ввел термин "каталепсис" ("понятие"). Сформулировал две отправные позиции стоического миросозерцания: "То, что в нашей власти" и "То, что не в нашей власти". По 3., знание - лишь средство для достижения мудрости. В единой целостной системе философии 3. взаимодополняли друг друга этика кинизма, физика Гераклита и ряд доктрин Аристотеля. Пафосом воззрений 3. была их практическая направленность, подчиняющая знание действию, а также нравственность, ориентированная на достижение добродетели. Стоики исследовали сл. проблемы: поведение чел-ка, мышление, мыслительные операции.

Гиппократ

ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э.

Собрал и систематизировал все научные воззрения на медицину своего и предшествующего времени. Отстаивал эмпирический (знания, полученные опытным путём) характер медицинского знания. Первый пс-г, заговоривший об индивидуальных различиях чел-ка (дифференциальная пс-гия). Учение о темпераменте.

Гален

ок. 130 – 200 гг.

Б. значение уделял экспериментальной медицине. Трактат «О частях чел-го тела» (считал, что органами психики явл. мозг, сердце и печень). Изучал эмоции, темперамент.

Фалес

624- 547 гг. до н. э.

Явл. родоначальником европейской науки. Его учение связано с естествознанием. В основе миропонимания он видел воду как основу всего сущего. Душа есть особое состояние воды.