Древнегреческая философия Платона

Начиная с периода древнегреческой философии Платона и до наших дней, мыслителей не оставляет главный вопрос о том, насколько наши представления о вещах как таковых позволяют судить о самих вещах?

Когда я слышу о Платоне, то сразу представляется Древняя Греция, где философы ходили в белых одеяниях с драпировкой, и формировали свои великие труды, чтобы спустя сотни лет их последователи учились мыслить. После своей смерти, древнегреческие философы оставили за собой труды, которые остаются вне времени. Люди на протяжении различных эпох вдохновлялись и будут вдохновляться работами философов ранней эпохи. Одним из таких трудов является «Миф о пещере», он является частью труда «Государство», написанного к 360 г. до н. э., найти его можно в седьмой главе.

В моем эссе я хочу поделиться своим мнением о диалоге Платона о человеческом обществе и об истоках веры в высшие силы.

Диалог ведется от лица Сократа и брата Платона - Главкона, в котором говорится о людях, пребывающих в «пещере своего понимания о мире». Сократ, высказывается о людях, которые с детства как узники живут в пещере. При этом они всегда «обращены спиной к свету, исходящему от огня, горящего далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, ограждённая невысокой стеной вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих помощников».

Именно тени, падающие из-за спины людей, воспринимают как подлинные вещи, не предполагая, что это всего лишь тени, которые отбрасывает нечто, существующее за их спиной.

Исходя из рассуждений Платона, то, что видит «живущий в пещере», или обыкновенный человек, является слабым отображением “самого сущего”. По Платону, это есть то, через что “сущее обнаруживает себя в своем виде”.

Дальше автор рассуждает, что, если бы «пребывающие в пещере люди» могли вырваться из своих оков, развернуться к свету, то подлинное рассмотрение вещей было бы для людей практически невозможным. Я считаю, причиной такого непонимания людьми подлинности вещей является факт, что до этого момента люди воспринимали бы все «как вереницу тянущихся перед ними теней».

В своем диалоге, используя аллегорию образов, автор делает предположение, что к пониманию самого Сущего человек должен переходить постепенно, поскольку в ином случае «глаза его (человека) настолько были бы поражены сиянием, что он не мог бы разглядеть ни одного предмета из тех, о подлинности которых ему теперь говорят».

С этой целью Платон рассуждал, что глубокое познание мира и вещей, однако, возможно, поскольку за истинный взгляд на вещи в целостности отвечает Абсолют (Сущее всего сущего). Из тех, кто более всего способен к познанию вечных идей, философ определяет мыслителей, которые способны снять «оковы неразумения».

При этом для более полного понимания образа пещеры и теней, которые видят люди, представленного Платоном, по моему мнению следует упомянуть о его «Учении об эйдосах». «Эйдосы представляют собой так называемые «Идеи