Гете «Страдания юного Камышев Максим Вертера»

Гете «Страдания юного                                        Камышев Максим 

                                    Вертера»                        

В XVIII столетии формируются и тесно взаимодействуют разные художественные направления: барокко, классицизм, рококо, сентиментализм, а также течение, которое скоро будет романтизмом. При этом в большинстве случаев данные направления становятся абсолютно либо отчасти объединенными со сферой просветительского мышления, просветительской идеологии. В этом ключе сочинено и произведение «Страдания юного Вертера», относящееся перу Иоганна Вольфганга Гете.
Основными образными направлениями данной эпохи представляются просветительский классицизм, рококо и сентиментализм. Стоит отметить, что сентиментализм был рожден самим духом Просвещения. Слово «сентиментализм» укрепилось сравнительно поздно, когда уже существовало как стиль и направление. В основе сентиментализма лежит особенный культ эмоции и чувственности, понимание способности чувствовать, сопереживать, сочувствовать, что является выступающей особенностью личности, верховным аспектом настоящей человечности.
В связи с этим сентиментализм очень часто и действительно именовали чувственным течением в искусстве. Сентименталистов занимала не столько действительность, сколько отклик на действия героя, психическое состояние, а также мир мыслей и чувств персонажа. В связи с этим любимейшими жанрами, в которых особенно ясно проявил себя сентиментализм, стают философско-метафизическая и разом пейзажная лирика (прежде всего, элегия), описательно-дидактическая поэма, возрожденные и перерожденные Георгики, а также идиллия, которые прославляли аграрный труд на лоне природы. Свое местечко занимает и «мещанская» трагедия, «трогательная», либо «слезная», комедия и особенно – социально-психологический роман.
В прозе сентименталисты любили водить повествование от первого лица, пользовались исповедальными формами изложения (письма, дневник, исповедь). Сочинители устремлялись к предельному «вживанию» в своих героев, посвящали в свои создания весь спектр ощущений и эмоций. Особенно всесторонне сентиментализм как направление показал себя в литературе и театре. В сентиментализме чувства, а не разум, представляются доминантой «человеческой природы». Нужно вдобавок отметить, что переделка мира в сентиментализме вероятна лишь через освобождение и совершенствования «естественных» чувств. Оттого и герой и одаряется возможностью сопереживать, деликатно принимать случающееся кругом и отзываться на это. Сентименталисты исходили из представления, что человек – труд естества и поэтому одарен задатками «чувственности» и «природной добродетели».
Поздний «предромантический» сентиментализм питает энтузиазм к иррациональному, таинственному в человеческой душе и в мире. Так что возникновение так именуемого «готического» романа, повести – не только указание заинтересованности к захватывающему приключенческому сюжету, но и к кругу таинственного, рокового, непознаваемого, то есть всего того, что станет главнейшим объектом образной рефлексии в романтической литературе XIX века. Это, безусловно, подкрепляет то, что сентиментализм на позднем этапе гладко перетекает в предромантизм и подготавливает основу для романтизма (наиболее явно это видно на примере Германии).
Специфики представлений как сентименталистов, так и представителей Просвещения в целом, обусловили и фигуру формулирования идей писателей. Просветители – с целью увеличения степени образованности людей, а сентименталисты – ради более ювелирной передачи внутреннего мира человека, приступили обращаться к неакадемическим, легкодоступным кругу читателей жанрам. Эти жанры были готовы дать светлое изложение познаний – с одной стороны, с другой – эмоций. При этом применение сочинителями образного творчества было нужно отнюдь не только и не столько как средство делать больше понятными, бесхитростными свои идеи, сколько как специальный метод философствования.
Как один из основных стилей Просвещения, сентиментализм сыскал своих последователей во многих западноевропейских странах. Сентиментализм зародился в Англии, но впоследствии стал феноменом общеевропейским: направленность транслировала всеобщие идеи, что приобретали в каждом государстве свою интерпретацию. Наибольшее изображение сентиментализм приобрел в литературе таких стран, как Англия, Франция, Германия и Россия. Таким образом, основные черты сущности человека времени Просвещения и идеальное и материализованное представление данных достоинств в духовности отпечатались в обращении просветителей к природе. Это придало наибольшего значения вопросам обучения как средства вырабатывания свежего «естественного» человека, а также привело к зарождению новых жанров искусства.
Далее главные черты, характеризовавшие суть человека эпохи Просвещения, прекращают являться революционными, делаются привычными, заменяясь новыми взглядами. Главным признаком сентиментализма в Германии литературоведы именуют специальный взгляд на натуру человека, воссоздающий те изменения, которые случались в просветительской идеологии. Сентиментализм неповторимо сочетает в себе международные и национальные источники. Исходя универсальных принципов гуманной природы, в любой державе сентиментализм разрешает в том числе особые проблемы, представляет общенациональный колорит и тематическую оригинальность британского сентиментализма, французской школы Руссо и немецкого течения «Бури и натиска».
Письменный роман Гете «Страдания юного Вертера» является выдающимся творением германского и европейского сентиментализма, по сути – поэтичным дневником одаренного слащавого юноши. Фольклор Гете – это некоторое развитие традиций сентиментализма эпистолярного романа Руссо. В своей образной практике Гете изобретательно основывался на опыт французской литературы XVII–XVIII веков. Доказательством душевной близости Гете и Руссо и оказался рассматриваемый нами роман, написанный в 1774 году. Создание построено в том же жанре эпистолярного романа, к которому Гете обращался еще в младенчестве в процессе игрового обучения языкам. Еще к данному жанру приходил и Руссо в тексте «Юлии, или Новой Элоизы».
Гете писал, что в создании повествуется о молодом человеке… одаренном полным и незапятнанным чувством и большой впечатлительностью, который обитает в плену благородных мечтаний, мучает себя размышлениями и, наконец, утомленный свирепыми пристрастиями, а особенно бесконечной любовью, пускает себе пулю в висок…
прообразом Вертера становится Карл Вильгельм Иерузалема, который был сослуживцем Гете в имперском суде в Верцлари. Из-за симпатии к замужней даме несовершеннолетний человек кончил с собой. Следует отметить, что из-за собственных волнений Гете рассказ о страданиях Вертера звучит безумно искренне и взволнованно. История же, изложенная в «Новой Элоизе», во многом схожа на роман Гете. Сен-Пре и Вертер – любой герой боготворит женщину, которая отвечает ему взаимностью, но при этом не обладает способностью заключить с избранной брак. Оба героя с уважением относятся к соперникам. Но если Сен-Пре, который растерял свое счастье, разыскивает силы действовать и двигаться дальше, то Вертер оказывается хлипче духом и накладывает на себя руки.
Современников Руссо и Гете пленила поэзия чувств, изображение жизни, которая тревожила человеческое сердце. Для читателей романа тревога ключевого героя, имели не только личное значение.
Гете представляет оригинальное духовное, душевное путешествие. При этом охватывающая реальность не удовлетворяет писателя, и Гете, в манере Руссо, рассказывает о пресыщении цивилизацией. Отраду герой произведений германского сочинителя отыскивает в общении с природой, ощущая блаженство исключительно вблизи с теми, кто является подлинным «ребенком природы». Например, Лотта – любимая главного героя произведения – также презентована на страницах романа в роли «дитя природы». Девушка естественна, неподдельна и… настоящая. Влюбленность сравнивается Вертером с красой природы. Таким образом, Гете, как Руссо, затрагивает общественное неравенство в романе, демонстрирует сколь низки в душе аристократы, что отделяют себя какой-то невидимой особенностью роскоши и общественного статуса от людей «третьего сословия». Кроме того, в романе очевидно презентована оппозиция «культура – природа», в целом отличительная для Просвещения.
Вдобавок стоит отметить, что в оппозиции «Вертер – Альберт» ощущается как плодотворное действие Руссо. Это не что иное, как противопоставление ощущения и разума. Так и в романе Гете: с одной стороны, автор показывает тонкость чувств, уязвимость, мечтательность, страсть Вертера, с иной – здравую разумность, стабильность, суховатую добродетельность Альберта. Гете будто бы задает вопрос: кому из героев проще выстоять, перенести давление реальности. Безусловно, таким, как Альберт, проще крепко устоять на ногах и более уверенно двигаться по земле. И Лотта понимает, что только Альберт поможет ей поднять на ноги детей, за которых женщина испытывает большую ответственность. Любовь Лотты к Альберту искренна, однако любит героиня серьёзно лишь Вертера.
Характер Вертера – это характер человека, что не ведает состояния покоя, двигатель персонажа – «маленький больной ребенок», согласно собственным текстам Вертера. Герой, безусловно, не доверяет своему сердцу. Вертер еще осознает, что способен испытывать исключительно экстремальные состояния, порывы чувств. Роман германского писателя не нечаянно открывается признанием Вертером своей вины: герой покинул влюбленную в него даму Леонору, и это заставило персонажа впасть в мрачные раздумывания о человеческой натуре, о душе.
Обращаясь к своему корреспонденту, Вильгельму, Вертер обещает исправиться. Пожалуй, можно с абсолютной уверенностью сказать, что роман «Страдания юного Вертера» пронизан темами философии Руссо. Эти мотивы проявляются посредством соответствия мнений на социально-политическую картину мира и отождествление человека с частью природы. Для произведений Гете и Руссо свойственны романтизация натуры и «чувственность» основного героя, воплощение мотивов отказа от безнравственной цивилизации.
В жизни Вертера отделяются будто три раздельные эпохи. Переходя из одного периода к другому, житейские перипетии непременно вели молодого человека к полному опьянению чувствами. Фигура Вертера сильно противоречива: понимание раздробленности внутреннего мира персонажа сообщает о том, что душу тяготит конфликт не с окружающими людьми, а, прежде всего, с самим собой. Обманутый красотой и желаниями, Вертер всецело потерял ориентацию в море добросердечных страстей. Но вместе с этим загадочным и желанным ощущением Вертер встретился и с властью социума.

Гете, с помощью воззвания к литературе. Высказал мысли о том, что достоинство человека скрывается не в предках и не в самом человеке. Губами Вертера в мир подошла еще одна истина:
Люди везде одинаковые… и я знаю, что мы не равны, но стою на том, что тот, кто считает, что нужно держаться вдали от так называемого простонародья, чтобы сохранить свое достоинство, поступает так же позорно, как и трус, скрывающийся от своего врага, чтобы не подчиниться ему…
Вертера сразило не только превосходство знати по отношению к простым людям, но и то, как можно боготворить рационально. Этакая влюбленность предполагает, что человек оставляет чувства, однако рискует в данном прагматизме и чистой рациональности потерять человечность. Но первое увлечение навеки сильнее, нежели кажется. Первая любовь не гаснет:
«Такая любовь, верность и страсть – не поэтическая выдумка. Она живет, она существует в своей величайшей чистоте среди того класса людей, который мы считаем невежественным и грубым. А мы, ученые, отупели от своей учености…»
Для Вертера Шарлотта была единой отрадой в жизни, но именно эта девушка и стала гибелью для главного героя:
"Может, ты сумасшедший? Может, ты обманываешь сам себя? Что значит эта бурная, бесконечная страсть? У меня только и молитвы, к ней, в моем воображении нет другого образа, кроме нее, весь мир для меня только в ней одной. Побыть несколько часов с ней – для меня большое счастье, но счастливые минуты промелькнут, и я вынужден снова расставаться с ней. Ох, Вильгельм, куда меня время заводит мое сердце!"
Это обращение к другу Вильгельма либо скорее – к самому себе. Появляется ощущение, что разговоры или письма к Вильгельму – это всего лишь вывод на первый план, на свет (из тени) отличной части себя, что прячется в безднах естества. Вертер не может абсолютно договориться с педантом Альбертом – женихом возлюбленной, а далее и мужем: герой видит, как вокруг случается упадок аристократии, и дико воспринимает нехороший настрой знати по отношению к людям низшего сословия и их чувствам:
"Человек остается человеком, – снова повторяет он, – и крохи ума, которые могут быть в человеке, весят слишком мало, а то и вовсе молчат, когда бушуют страсти и вытесняют все другие человеческие чувства…"
Персонаж германского писателя сам не понимает, какое место будет занимать в этой жизни, и бесхитростно повторяет, что:
«мы, люди, часто сетуем на то, что радостных дней нам даровано мало, а плохих множество, но, по моему мнению, это неправда. Если бы мы воспринимали открытым сердцем, то добро, что Бог нам дарит каждый день, то у нас бы хватило силы выдержать бедствие, если бы оно постигло нас»
Можно заметить, как кардинально поменяются идеи главного героя за небольшой момент времени. Неопытный Вертер представляет поколение старой бунтующей молодежи. Оперируя трезвостью ума, молодые люди говорят о любви, что человеку при природе необходим человек. У этого поколения повышенные запросы к окружающим людям. Эти требования и определяли тот непримиримый и неизбежный конфликт с социальным устройством и самим собой.
Мы раскрыли цель одного из этапов жизни Вертера. Сейчас наступило время второго периода. Для Вертера значимым стал день, когда герой постиг, что его отличие от прочих людей, а также добропорядочные душевные порывы невозможно реализовать. Порядочным ошеломлением делается отправление от Шарлотты, которую Вертер не может загубить, в дальний город, где герой выискивает успокоение от любви, трудясь в посольстве. Но душа, уже познавшая любовь, посеяла безудержный характер, который не способен ни к каким компромиссам с собой и обществом. Зависимость, зацикленность на собственных эмоциях без взаимности в последствии стоила Вертеру ума:
"Нет, все в порядке, все в порядке! Я – ее муж? О Боже, который создал меня, если бы ты подарил мне такое счастье, то я бы беспрестанно молился тебе целую жизнь. Я не хочу жаловаться, прости мне мои слезы, прости мои бесполезные желания! Она – моя жена? И я бы мог прижать к себе это самое милое в мире создание? Меня аж жуть берет, Вильгельм, когда Альберт обнимает ее стройный стан! Иногда я не понимаю, как другой может ее любить, как он смеет любить, когда только я так искренне, так горячо ее люблю и, кроме нее, ничего другого не знаю, не знаю, не имею!"
Вертер не понимает, что ему нужно в жизни, герой утерялся во времени и даже не знает, кем является. Оттого Вертера бесконечно преследует мысль, что он – лишь странник в этом мире, приглашенный и временный гость. Повседневные воспоминания о Лотте наталкивают Вертера на философские размышления, на постижение неизвестного.
«Время от времени герой хватает линию действительности за скользкий конец. Особенно философским периодом жизни Вертера стал заключительный – третий этап жизни героя».
На этом шаге возникает новоиспеченная девушка – еще одна безответная, но такая желаемая любовь. Для Вертера заключительной каплей на пути в бездну было возвращение молодого человека в маленький город и столкновение с Шарлоттой. Когда Вертер узрел прежнюю возлюбленную, мальчик почувствовал в душе нестерпимую пустоту. И сквозь этот туманный, глухой бред Вертер помнит, что Шарлотта замужем.
Из своих переживаний Вертер делает выводы, что человеческая природа обладает своими пределами, она может разрушать радость, боль, мучения только до некоторой ступени и погибает, когда мера перейдена…
В последних посланиях к Лотте молодой человек, вроде, и каялся за свою страсть, а разом желал навечно пропасть с лица земли и остаться около возлюбленной хотя бы в виде песчинки. Природное в образе Вертера сопоставляется с человеческим, герой осмысливает свой отправление как знак восстановления воодушевленной любви в чем-то новом, высшем. Молодой человек не испытывает ужаса пред смертью, поскольку мучения и горе делают Вертера внутренне совершенным.
Гете выручил себя от самоубийства, таким методом что выложил свои тревоги на бумаге. Опасался разбирать свое произведение, дабы вновь не попасть в чудовищную хандру. Подобная мысль создания многое значит для самого писателя.
Для читателя, безусловно, необходимым будет уяснить, что выход Вертера – не выход, и следовать примеру главного героя не нужно. Впрочем все равно нам найдется, чему поучиться у сентиментального персонажа – искренности.
Роман “Страдания юного Вертера” стал выдающимся творением в германской литературе. Иоганн Вольфганг фон Гёте в возрасте двадцати пяти лет описывают несчастливую и безответную влюбленность юноши Вертера к девушке Шарлотте. Подобный окружающий мир и любовь направляет парня к самоубийству. Данный роман доминирует в литературе восемнадцатого века. В романах того периода переписки в письмах между персонажами использовались, дабы раскрывать свой внутренний мир, а вдобавок взаимоотношения между любимыми любовного характера. Главный герой в этом романе пишет письма другу, в которых юноша повествует личные внутренние переживания. Любовные тревоги сентиментального юноши противопоставляются с прагматичным и меркантильным комментарием, который показывает понимание сентиментального героя старым обществом. Это произведение можно разделить на три части.
Первая часть, начало романа – автор знакомит читателя с главным героем произведения, который приехал в провинцию для отдыха с родными на природе. Подобными увлечениями зачастую занимаются германские сочинители того века. Драматическую влюбленность героя сам Гете брал из личной жизни.
Вторая часть романа идет о том, что главный герой принял намерение двинуть в город, что поскорее позабыть о любимой, подобным методом герой откликается с помощью службы. Тут открывается основной конфликт романического мира героя с окружающими людьми, коим интересны лишь деньги. Герою нелегко принять условия общества и это приводит к разрушению личной карьеры.
В третьей части случается возвращение главного героя к Шарлотте. Девушка уже стала замужней за женихом Альбертом. Это супруг предприимчивый и практичный человек – противоположность Вертера. С того момента как возвратился Вертер, взаимоотношения между молодоженами стали портиться. Главный герой наконец-то понимает, что его влюбленность к Шарлотте не будет взаимной. Одним выходом стало только суицид героя.