Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831) - выдающийся представитель немецкой классической философии XIX века. Его система учений легла в основу философской мысли всего мира. 
Гегельянство было основано на философии предшествующих мыслителей, в особенности на идеях ионийских натурфилософов и взглядах И. Канта.

Значительное место в его творчестве занимали проблемы государства и права.

В наиболее цельном и систематизированном виде философско-правовое учение Гегеля изложено в его работе «Философия права». В ней отражены достижения гегелевской философии в области социальных, политических и правовых проблем.

В чем же состоит сущность философии права Гегеля?

В самом общем виде она представляет собой еще один вариант естественно-правового мышления, основывающегося на идеалистическом мировоззрении. Истоки права и его критерий он пытается отыскать в человеческом сознании. Так, сравнивая законы природы и законы права, он отмечает, что мерило природы находится вне нас, а законы права — «это законы, идущие от людей».

По мнению Гегеля человек «внутри себя обладает масштабом правового», «его внутренняя сущность всегда говорит ему, как должно быть, и он в себе самом находит подтверждение или неподтверждение того, что имеет силу закона».

Основы легитимации права Гегель ищет в его разумности. Его естественное право и разумно, и действительно. Разумно потому, что относится к сфере подлинной реальности. Действительно из-за того, что как сущность приобщается к существованию. Все, что не разумно, не обладает действительностью, а следовательно, не является правом.

Специфический смысл философии права Гегеля раскрывается в его расхождении с естественно-правовой концепцией Канта. В отличие от Канта, рассматривавшего идею в состоянии покоя, Гегель предметом своего анализа сделал идею в развитии.

В рамках его философии философия права представляет собой философию объективного духа. Дух выходит из своей субъективности, познает и приобретает внешнюю реальность своей свободы, иными словами, «объективность духа входит в свои права». Он состоит из: 1) абстрактного права (тезис); 2) морали (антитезис) и 3) социальной этики (синтез).

Абстрактное право у Гегеля включает в себя те права и обязанности, которые принадлежат человеческим существам не потому, что они являются гражданами, а просто потому, что они представляют собой человеческие личности. Эти права делятся на три группы: собственность, контракт и ущерб.

Право собственности – результат свободной воли, удовлетворение потребностей.

Антитезисом собственности является контракт, с помощью которого человек может отказаться от собственности посредством акта свободной воли.

Ущерб -  результат противопоставления индивидом себя всеобщей воле. Преступление представляет собой отрицание права. Целью наказания является восстановление права или, другими словами, восстановление истинной воли преступника — той, которая находится в согласии со всеобщей волей.

Мораль - результат ущерба, нанесенного индивидуальной волей. Мораль состоит в том, чтобы следовать всеобщему, т.е. любая воля, противопоставляющая себя универсальной воле, является безнравственной.