Богатство и бедность человека в христианской антропологии

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» МИНИСТЕРСТВА ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Кафедра философии и культурологии

Эссе

На тему:

«Богатство и бедность человека в христианской антропологии»

Выполнила студентка 1 курса

Лечебного факультета

123 группы

Н.С.Кузьмина

Научный руководитель

Барабошина Н.В.

САМАРА

2016

Богатство и бедность вечно сопутствуют человечеству. Но богатство и бедность для человека одно, а для Христа – другое. Человек, вечно жалующийся на свою бедность, худобу и нищету и во всем имеющий нужду, не знает, что богат во Христе, богат в вечности, богат духовно и этого богатства, доставляющего ему вечное блаженство, никто не может у него отнять. То же самое и с материальным богатством, человек, имеющий во всем достаток, может быть алчным и жестоким по отношению к другим, что для Христа не есть хорошо.

Бедный материально человек может высотой и чистотой своего духа возвышать, духовно обогащать более материально богатого человека. И наоборот: неблагополучный, в нравственном смысле, богач, конечно, «обедняет», духовно опустошает соприкасающегося с ним бедного человека. 

В Евангелии всячески подчеркивается непрочность, ненадежность материального богатства и надежды на такое богатство. Что свидетельствует этому откровение Иоанна Богослова: «Ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды, а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг». В этих словах есть смысл, которое гласит, что материальное богатство никак и ничем не сравниться с душевным богатством. Сколько много бы не было у человека денег и прочего достатка, он останется нищ и наг, если в душе у него нет ничего доброго и светлого. В обратном значении этого выражения можно сказать, что бедный материально человек, богатого добрыми и светлыми чувствами и самоотверженными поступками, считает себя ничтожеством, который видит только свою бедность.