Можно ли по характеру познания определенной эпохи: основные ценности и оценки, используемые в познании судить о духовной зрелости человек

Можно ли по характеру познания определенной эпохи: основные ценности и оценки, используемые в познании судить о духовной зрелости человека?

        В зависимости от исторической эпохи основные ценности в познании, методологические принципы и установки, вненаучные формы духовного творчества изменяются. Если меняется характер познания мира, соответственно меняется и критерии духовной зрелости человека. Достичь духовной зрелости – значит освободиться от неподвижных и идеалистических способов бытия и открыть в своей жизни гибкость и радость. Как говорил апостол Павел, достижение духовной зрелости – непрерывный процесс, который никогда не закончится в этой жизни. Судить о том, что человек, который жил в Средневековье менее духовно зрелый, чем человек живущий в современном мире не является верным. Данное сравнение не является, так как в Средние века был иные критерии духовной зрелости, чем сейчас, в XXI веке. В зрелой личности в Средние века ценилась стремление к познанию Бога, ставшее движущей силой развития науки и философии средневековья. То в современном мире зрелая личность определяется, по мнению А. Маслоу. У Э. Фромма, здоровьем и продуктивностью. Для XXI в.  характерна тенденция раннего взросления человека и соответственно, ранняя зрелость личности, пребывающей в этом состоянии довольно длительный период. Далее стоит проследить как менялось представления о духовной зрелости от античности до наших дней

В античной философии были заложены базисные регулятивы развития зрелой личности, вследствие этого актуализация ее нетленного наследия представляется нам особо ценным. Античное понимание роли воспитания в формировании личности – это основа всей западноевропейской традиции, которая берет свое начло в античности. В Древней Греции появляются первые школы Платона, Аристотеля, их деятельность которых ориентирована на воспитание гармонично развитой личности. В Древней Греции культура выступала как процесс воспитания личности, конечным итогом –  формирование зрелой личности, который находится в гармонии с собой и с окружающим миром. Воспитание личности в Древней Греции заключается в том, что она формировала внутренне свободного человека.

В концепциях софистов, Платона и Аристотеля традиционно «спортивный» соматический идеал зрелой личности противопоставлялся идеалу мудрости, всесторонне развитому человеку. Цель античных концепций зрелой личности является формирование образа разносторонне развитого человека, для которого трудности не страшны, но в пределах нравственного порядка. Идеалом «зрелой» личности – мудрец, обладающий знанием чувства меры и не поддается эмоциональным порывам.

В Средние века человек под влиянием христианских идей совершает «прорыв» в сфере духа и свободы. Самопознание и самоанализ были новой мерой и свободой зрелой личности. Реформирован принцип калокагатии, созданный культурой древними греками под влиянием христианства. Сущность личности оказалась менее зависимой от природной жизни и помещенной вне ее. Внешняя свобода человека находилась под угрозой, чтобы сохранить свободу человека, личность обращалась к сфере духа, к внутренней свободе, стремясь тем самым сохранить свою целостность. В зрелой личности начинает цениться стремление к познанию Бога, что становится движущей силой развития науки и философии в средние века.

Алогические элементы метафизического мышления Средних веков сменилась мышлением зрелого человека эпохи Возрождения. В эпоху Ренессанса переосмысливаются ценности зрелости в развитии этапов жизни формирования личности. Ренессанс выставил человеческое самосознание личности как высшую добродетель, и соответственно гуманизм – одна из ценностей зрелости. Но гуманистическая идея ценности зрелости имела актуальность для философов эпохи Возрождения наравне с идеей физической зрелости, что дает делать вывод о преемственности античной традиции в философии Ренессанса. Мыслители эпохи Возрождения в своем понимании зрелой личности приходят к мысли об интеграции соматических, волевых, интеллектуальных качеств человека.