"Токсичная маскулинность-феминность", или как патриархат влияет на общество

[pic 1]

“Токсичная маскулинность/феминность”, или как патриархат влияет на общество.

За тысячи лет своего существования патриархат сильно повлиял на становление отношений между людьми. Различный характер взаимодействий в обществе можно рассмотреть во всех сферах человеческой жизни - начиная с семьи, и заканчивая отношениями с коллективом на работе, с друзьями на отдыхе и с незнакомцами в автобусе.

Андроцентричное общество, воспитанное на таких установках, как “мужчина

- глава семьи”, “женщина - слабый пол” и др. влияют не только на культуру и воспитание следующего поколения, но и сейчас принимают законы, которые ограничивают человека в контроле над собственным телом, закрывают дорогу к профессиям, считая их “недостаточно женскими” или “недостаточно мужскими”, мыслят в рамках двух биологических полов, полностью игнорируя потребности тех, кто не вписывается в общие рамки и стандарты.

На сегодняшний день многие знакомы с термином “токсичная маскулинность”, однако немногие знакомы с проявлениями “токсичной феминности”. Оба данных понятия связаны с патриархальным мышлением, различаются они лишь стереотипами и источниками проявления токсичности. Данные стереотипы и агрессия в сторону тех, кто не хочет принимать данные установки, и формируют “токсичное маскулинное и феминное” поведение.

Откуда пришли патриархальные ценности?

Патриархат - буквально, “власть отца” — это андроцентрическая организация общества, в котором зафиксировано неравенство и жесткая регламентация отношений на основе биологического пола. Патриархальным называют то общество, в котором биологические мужчины являются “доминантным элементом” в семье и обществе. Патриархат характеризуется патрилинейностью - наследование и происхождение детей определяется по линии отца, патрилокальностью - жена в обязательном порядке переезжает в дом мужа, моногамией - два разнополых родителя в семье, либо полигинией - многоженством, распоряжение имуществом и финансами семьи мужчиной. Патриархат и его устои стали основой зарождения классового общества.

Антропологические, археологические и эволюционно-психологические данные свидетельствуют о том, что большинство доисторических обществ были относительно эгалитарными и патриархальные социальные структуры развились только через много лет после окончания эпохи плейстоцена, вслед за социальными и технологическими достижениями, такими как сельское хозяйство и одомашнивание животных. Согласно таким ученым, как Р. М. Строзье и Г. Лернер, не было выявлено общее событие, которое повлияло на развитие патриархата, так как он возник в разных частях света в разное время. Некоторые ученые считают, что патриархат появился примерно 6 000 лет назад (4 тысячелетие д.н.э.). Для сравнения - в том же тысячелетии произошло строительство Стоунхенджа,

объединились два Египетских Королевства, появилась письменность в Месопотамии и иероглифическая египетская письменность.

Марксистская теория, в особенности Ф. Энгельс в своем труде “Происхождение семьи, частной собственности и Государства” предполагает, что патриархат зародился тогда же, когда и возникла частная собственность.

Истоки патриархата, как объясняет Герда Лернер в своей книге «Создание патриархата», начались с первого столкновения с разделением труда, которое началось во втором тысячелетии до нашей эры в Вавилоне, где женская сексуальность полностью контролировалась мужчинами. По ее словам, коммерциализация сексуальных и репродуктивных возможностей женщин произошла до образования частной собственности и классового общества. Таким образом, основной интерес заключался в поддержании патриархальной структуры семьи, в которой процветает доминирование мужчин. При этом в те дни прежние государства и города-государства строились на концептуальной основе патриархата и преследовали цель поддержания институциональной патриархальной структуры. Постепенно это привело к институционализации контроля над женской сексуальностью с помощью законодательства, политики и экономических структур. Со временем это стало чем-то вроде «нормы», когда те, кто владел средствами производства, могли доминировать над теми, у кого их не было, что ставило мужчин на место доминирования, поскольку возникло разделение труда. Соответственно, женщины стали определяться их ассоциацией с мужчинами. Те, кто был привязан к одному мужчине, и к тому, кто контролировал при этом ее сексуальную и репродуктивную способность, были «достойными уважения», другие же - нет, как объясняет Герда Лернер.