Социологические повороты

Тверитинова А.О., группа С-20-1мз

Социологические повороты

Поворот – это не только фаза движения от прежнего к новому, а открывающиеся за поворотом горизонты освоения новых полей знания. "Поворачиваются" к чему-то, происходит запуск механизма интеракций (взаимодействие людей в процессе общения и предполагающий обмен опытом, мнениями). Повороты – это зона, место, где начинается плодотворное развитие, идет приращение знаний. Социология нашего времени, как и во второй половине века XIX-го, обогащается взаимодействием с историей, географией, антропологией, лингвистикой, философией, психологией и др.

Российский социолог Н.Романовский насчитал 12 таких «поворотов» в современной социологии, которые он сгруппировал по нескольким критериям: возврат интереса к игнорировавшимся ресурсам социологического знания (исторический, культуральный повороты, поворот к памяти людей); смена эмпирической методики (нарративный поворот); расширение подходов к пониманию социального действия и взаимодействия (аффективный, лингвистический, прагматический, семиотический и этический повороты); общенаучные и методологические изменения в подходах к объекту и предмету исследований (онтологический, отношенческий поворот и поворот к повседневности) [Романовский, 2007; 2009].

1. Исторический поворот привлек социологов к анализу становления, к процессам, переменам, появлению, причинности и к их отсутствию (отрицанию). Социология (после Парсонса, а также Шютца) вернула себе темпоральность, временное измерение. Классикой стала процессная социология Н. Элиаса. В начале XXI в. говорят о факте историзации социологии. Хотя "повороты" взаимосвязаны, первым по времени развертывания и ведущим представляется исторический. В частности, он позволил более качественно решать проблемы причинности в социуме. Признание важности исторического пути (процесса) для социологического анализа побудило стремления расшифровывать исторические "коды" современности, что сразу же поставило в поле внимания исследователей проблему специфики, конкретики, уникальности культур.

2. Культурологический (культурный) поворот, начавшись с исследований культур, утвердил в социологии сознание важности анализа особенностей, специфики, индивидуальности, особости человека и среды, их взаимодействий. География такого подхода отражает важность изучения всего мира, всех рас, этнологии и антропологии современности, даже передовых стран. Местом возникновения культурного поворота считают "Центр современных культурных исследований" (основан в 1963 г.) Бирмингемского университета в Англии; во Франции этого рода исследования продвигал журнал "Tel Quel". С 1968 г. бирмингемский центр возглавил чернокожий выходец из британской заморской территории (быв. колония) Ямайка Стюарт Холл (р. 1932 г.). Сейчас он, создатель парадигмы культурных исследований, признан классиком социологии. С. Холл понимал культуры системы смыслов, воплощенных в социальные практики. В марксизме это называют бытием. Американская социология начала активно и в массовом порядке "поворачиваться" к изучению ранее считавшихся маргинальными групп. В шутку социологов делили на "повернувшихся" и "не повернувшихся". Культурологический поворот дал социологии новые парадигмы, а их авторам - ранг классиков. Ученик Т. Парсонса Клиффорд Гирц стал символом этого поворота с его историческим измерением для социологии США.

3. Отношенческий поворот не столь масштабен, и говорят о нем реже. Речь идет о возросшем внимании социологов не только к агентам (акторам) или структурам (системам), но, и в первую очередь, к социальным отношениям. Подобная концепция социального идет, как минимум, от Г. Зиммеля и Дж. Г. Мида. Да и Карл Маркс (шестой тезис о Фейербахе) писал о сущности человека как совокупности общественных отношений.

4. Лингвистический поворот акцентирует изучение способов общения, поведения, коммуникации - вербальной и невербальной, углубляет понимание сознательного и бессознательного, дает выход на новый уровень анализа поведения, на людей всех культур и цивилизаций. Через отражение специфики языка и понимания того, как люди наделяют смыслами свои речь и действия, добыты подвижки в исследованиях сознания и поведения. (Л. Витгенштейн, М. Хайдеггер, М. Фуко, П. Бурдье).