Понятие социального института. Вклады Спенсера, Дюркгейма, Парсонса

Содержание

1. Понятие социального института. Вклады Спенсера, Дюркгейма, Парсонса…………………………………………………………………………….

2. Институт образования………………………………………………………

3. Институт куратора………………………………………………………….

Список использованной литературы

1. Понятие социального института. Вклады Спенсера, Дюркгейма, Парсонса

Социальный институт – одно из ключевых понятий в социологии. Изначально были совершены попытки рассматривать социологию как науку о социальных институтах[1].

Ниже мы рассмотрим мнение социологов, которые внесли большой вклад в становлении социологии как полноценного института.

На этапе становления социологии наивысший вклад в изучении института внёс Г.Спенсер. Исследованию институтов английский социолог посвятил значительную часть своего главного труда – «Оснований социологии» (1876-1896) [2].

Согласно мнению Спенсера, социальные институты представляют собой систему самоорганизации коллективной жизни людей. Данная отрасль науки создает условия для человека, который по своей натуре является асоциальным, становление социальным существом.

Представление социальных институтов как структурных элементов социума появилась задолго до Спенсера, но он создал из неё отдельную доктрину, проявившую ощутимое влияние на формирование проблематики и методов социологии.

Спенсер взял начало с семьи, брака, вопросов воспитания. Эти домашние  институты изображают ступени эволюции семьи от хаотичных связей между полами до моногамии, объясняет контакт между формой общества и формой семьи, изучает изменение внутрисемейных взаимосвязей, разрабатываемый под напором социального прогресса.

Обрядовые или церемониальные институты, выделяемые Спенсером,  созданы поддерживать рутинное состояние людей, определяя обычаи, обряды, этикет и т.п. Обрядовые институты произошли раньше остальных и призваны действовать во всех слоях социума как важный элемент социального строя, прогресс получают в милитаризованном обществе.

Другой институт – политический. Образование рассматриваемого типа, Спенсер объединял с переносом внутригрупповых конфликтов на сферу конфликтов между группами. Разногласия и войны сыграли немаловажную роль в возникновении политической организации и классовой структуры общества. Спенсер был приверженцем ограничения функций государства в современном обществе, в связи с тем, что сильное государство неизбежно ведет к лимиту свободы личности.

Церковные институты, гарантирующие слияние общества, не затрагивает именно религию, но рассматривает тему церкви. Деятельность духовенства обращается к таланту шаманов и колдунов. Появлению касты жрецов содействовали происходящие войны. Со временем эта каста состоит из полноценной организации, надзирающая конкретные отрасли публичной жизни, поддерживая традиции, обычаи, верования.

Последними, но не менее важными, являются профессиональные промышленные институты. Они возникают за счет разделения труда. Социальные достижения предусматривают планомерное развитие человеческой сущности. Социализм требует того, что не под силу данному строю и, в результате, наталкивает на неравноправие. По мнению Спенсера европейская цивилизация подвергнется испытанию очищающей школе социализма [1].

Концепция Спенсера демонстрировала эксперимент единое изучение общества. Функционирование каждой отрасли предполагает зависимость от всех других и от полного разграничения области воздействия. В каждом социуме есть конкретная степень связи в деятельности главенствующих институтов. Иначе создается тление «социального организма». Они призваны подстраиваться под требования и не заменять иные институты.