Ориентиры будущей цивилизации

                       Эссе по социологии

  Тема: << Ориентиры будущей цивилизации >>

Новые ориентиры цивилизации

Современная наука развивается и функционирует в особую историческую эпоху. Общий культурный смысл, определяется путем включения в решение проблемы выбора жизненных стратегий человечества, поиска новых путей цивилизационного развития.

Потребности этого поиска связаны с кризисными явлениями конца XX века, которые привели к возникновению современных глобальных проблем. Их понимание требует нового понимания развития промышленной цивилизации, которая существует на протяжении четырех столетий. Многие из ее значений относительно бережное отношение к природе, человеку, пониманием деятельности и т. д. что ранее казалось незыблемым условием прогресса и улучшения качества жизни, сегодня ставится под сомнение.

Техногенная цивилизация, развивающаяся как своеобразный антипод традиционных обществ, приблизилась к той "точке бифуркации", за которой может последовать переход цивилизации в новое качественное состояние. В каком направлении система подберет какой характер будет иметь ее развитие-от этого зависит не только статус науки в обществе, но и само существование человечества.

Культура техногенной цивилизации как ее основные ценности всегда включала научную рациональность. В ее рамках была проведена формирование, функционирование и развитие научной картины мира как такой формы теоретического представления знания, которая олицетворяла мировоззренческий статус науки. В промышленном обществе использование науки в первую очередь связано с технологиями преобразования объективного мира. Научная картина мировоззренческого человека заключается не только в понимании мира, но и в преобразовательной деятельности, направленной на его (мир). Идея демаркации между миром человека и миром природы, который появился чуждый человеку, изначально включена в научную картину мира и долгое время служило идеологической основой ее исторического развития.

Установка для преобразования, переделки природы, и тогда общество постепенно превращается в доминирующую ценность техногенной культуры. Исследователь, действуя в рамках этой культурной традиции и ориентируясь на конкретную научную картину мира, осознавая себя активным Творцом, "выпиливает" из природы ее секреты, дабы расширить возможности подчинения природы человеческим потребностям. Цивилизация, ориентированная на такой тип научной рациональности, имела свои несомненные достижения: в ней утвердилась идея прогресса, демократии, свободы и личной инициативы. Однако, в конце XX века, когда человечество столкнулось с глобальными проблемами, с новой силой поставил вопросы о правильности выбора путей развития, принятых в Западной (техногенной) цивилизации, и как следствие, об адекватности ее мировоззренческих ориентаций и идеалов.

Поиск путей развития цивилизации связан с проблемой синтеза культур и формирования нового типа рациональности.

В нынешней ситуации формируется новое видение природной среды, с которой человек взаимодействует в своей деятельности. Она начинает рассматриваться не как конгломерат изолированных объектов и даже не как механическая система, но как целостный живой организм, который может иметь место только в определенных пределах. Нарушение этих границ приводит к изменению системы, ее переходу в качественно иное состояние, что может привести к необратимому разрушению всей системы.

На предыдущих этапах развития науки, начиная от формирования естественных наук до середины ХХ века, такое "организационное" понимание человеческой природы воспринималось бы как своеобразный атавизм, возврат к полиметаллическому сознанию, не согласующееся с идеями и принципами научной картины мира. Но как только сформировались и вошли в научную картину мира представления о природе как сложном взаимодействии экосистем, после становления и развития идей в. И. Вернадского о биосфере как целостной системе жизни, которые взаимодействуют с неорганической оболочкой Земли, после развития современной экологии это новое понимание непосредственной сферы человеческой жизнедеятельности как организма, а не как механической системы, стало научным принципом, обоснованным многочисленными теориями и фактами.