Мультфильм «Рождественская история» сквозь призму теории Дж. Л. Остина

Петренко Георгий

Мультфильм «Рождественская история» сквозь призму теории

Дж. Л. Остина

Все, что не видится – обманчиво.

 Даже расстройство живота порой дурачит.

Эбенезер Скрудж

Джон Остин в своей теории разделяет высказывания на перформативные и конститутивные. Под перформативными высказываниями он понимает некие суждения, равные действию. Когда человек произносит эти фразы, он не описывает действие, а выполняет его. То есть выражение «Я обещаю вам» – это перформатив, а фраза «Он пообещал ему» – констатив.

В мультфильме «Рождественская история» довольно часто встречаются перформативные высказывания. Большинство из них представлены, используя терминологию Остина, в первой «нормальной форме». Такие высказывания открываются глаголом в первом лице единственного числа настоящего времени в форме индикатора (например, «я ведь ничего не прошу», «(я) не сижу без дела и не стану потворствовать чей-то преступной лени»). Другой распространённой формой перформатива в мультфильме являются высказывания повелительного наклонения («Исчезни!», «Внемли»). Такие высказывания чаще всего сопряжены с доминированием того, кто их произносит над тем, в адрес кого это произносится. Отношения подчинения-власти позволяют Скруджу использовать такого рода высказывания по отношению к своему работнику, но оказываясь беспомощным перед призраком, «повелительный перформатив» направлен уже на него.

Однако не все так очевидно. Остин подчеркивал, что для понимания перформативных высказываний необходимо учитывать ситуацию, в которой они произносятся. Так, высказывание «Уймитесь, хватит уже…», произнесенное племянником Скруджа, является по своей сути перфомативом в форме повелительного наклонения, но если принять во внимание то, как и в каком контексте она была произнесена, то ее значение меняется с приказа (как можно было сначала подумать) на просьбу.

Тем не менее, теория Джона Остина не исчерпывается анализом перформативов. Как уже было отмечено, перформативное высказывание отличается от констативного тем, что оно не может быть ни истинным, ни ложным. Его можно оценивать с других позиций, например, было ли сказанное оправданным, было ли оно в интересах того, на кого направлено и т. п. Соответственно, если придерживаться оппозиции перформатив-констатив, констативные высказывания могут оцениваться с позиции истинности и ложности. Так ли это? В одной из сцен мультфильма, Скрудж и Фред спорят на счет праздника. Скрудж утверждает, что толку от Рождества нет. Фред, в свою очередь, говорит, что Рождество – особый праздник и есть в нем польза. По сути это два противоречивых констативных высказывания, и, по законам логики, одно из них должно быть истинным, а другое ложным. Однако в данном случае, мы не только не можем сказать, какое из них истинно, а какое ложно, но и не можем ответить на вопрос, есть ли среди этих двух высказываний хоть одно абсолютно истинное или ложное? Каждый делает утверждение, исходя из своих личных представлений, жизненного опыта и др., соответственно истина субъективна. В данном случае правомерно задать лишь вопрос о том, «считает ли говорящий, что то, что он говорит истинно? Или же он намеренно лжет?».