Марксистская антропология

Марксистская антропология

В классических марксистских текстах человек представлен как чувствующее и деятельное существо, способное выразить себя только в истинной практике. Эта практика - средство, с помощью которого человек может переделать себя. В условиях товарного производства истинная практика невозможна: сила, которую рабочие вкладывают в труд, и которая должна выражать цельность человека, служит лишь закреплению его бессилия. Продукты труда — товары — получили над человеком   такую   власть, что   произошло   отчуждение.   Таким образом, только революционная практика может восстановить или создать человеческие условия.

В трудах Маркса и Энгельса, начиная с ранних работ, наблюдается одна тенденция в трактовке отчуждения: внимание переносится на общественные институты и исторические процессы, способствующие отчуждению. В дальнейшем это постепенно привело к идее о безграничной психологической податливости человека. Многие марксисты недооценили следующую возможность: всерьез принять идею психологической податливости. Если принять такую точку зрения, то следует вывод, что не существует единого, общего для всех вида человеческого освобождения.

Развитие современных средств производства идет двумя практически противоположными путями. Некоторые формы труда требуют от работника все больших и больших знаний и повышают его роль в управлении этим процессом. Другие сводят труд к минимуму операций и лишают рабочего возможности видеть смысл в том, что он делает. Фактически в марксистской теории есть два четко разграниченных элемента: первый элемент предполагает трансформацию условий труда, второй - развитие производительных сил.

Кратко: К. Маркс и Ф. Энгельс провозгласили главным назначением философии задачу быть орудием освобождения рабочего класса, всех трудящихся – от эксплуатации и духовным средством созидания коммунистического общества. Отчуждение – философско-социологическая категория, выражающая объективное превращение деятельности человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним самим и враждебную ему, и связанное с этим превращение человека из активного субъекта в объект общественного процесса. Маркс усиленно работал над фундаментальными проблемами сущности и существования человека, его свободы и рабства, отчуждения и преодоления отчужденных сил, смысла истории.

Методологические проблемы

Различия между методом и субстанцией в марксистском понимании установить трудно. Многие из нерешенных сложных проблем марксизма проистекают из отрицания им абсолютного разделения между субъектом и объектом в процессе исторического познания: познающий погружен в субстанцию, которую он стремится объяснить. Расширение границ социологии сопровождалось значительным увеличением количества исследований, которые принято называть эмпирическими. Ясно, что на повестку дня ставится вопрос об отношении марксизма к такого рода исследованиям. Предварительно следует сделать ряд важных замечаний: 1. Нет ничего принципиально или фактически нового в сборе социологических данных количественного характера. 2. Нет ни эпистемологических, ни практических оснований для особого выделения исследований, основанных на интервью и прямом наблюдении, по сравнению с другими формами сбора и использования данных. 3. Исследования современного населения обычно проводятся со значительной степенью абстрагированности от общего или даже частичного исторического контекста. Эта абстрагированность, или изолированность, заключает в себе возможность систематического искажения в интерпретации данных.