Культурогенез в социальной антропологии

ОГЛАВЛЕНИЕ

                                                      ВВЕДЕНИЕ  

Понятие культура характеризует очень сложный  и многогранный фактор человеческого  бытия. Накопление и передача культурных ценностей начались еще в первобытную  эпоху.  В любом человеческом коллективе действует культура, устанавливающая нормы поведения, во-первых, между отдельными людьми, во-вторых, между людьми и обществом, в-третьих, между отдельными социумами.

Регламент поведения, комплекс образцов поведения может  меняться в различных культурах, но нормы поведения как совокупность образцов, определяющих жизнь, существуют всегда и везде.  В прошлом веке многие исследователи были убеждены в том, что культура возникла благодаря способности человека к труду и его умению создавать технические приспособления. В ХХ веке генезис культуры трактуется по-разному.

Процесс порождения культуры, охватывает одновременно обе стороны жизнедеятельности человека - его материальную и духовную деятельность, а также его способности к труду и способности к мышлению.

  1 СОЦИАЛЬНАЯ (КУЛЬТУРНАЯ) АНТРОПОЛОГИЯ

1. СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ (КУЛЬТУРНОЙ) АНТРОПОЛОГИИ

Во второй половине XIX в. появилась наука, объединившая несколько дисциплин и получившая позднее наименование «культурная» антропология или «социальная» антропология.  «антропология» для обозначения комплекса  исследований,  происхождению и разнообразным  человека в его  форме (способе) жизнедеятельности - культуре. Ключевое  в наименовании новой - антропология. Используя его, основатели  науки помнили о  традиции эпохи , поставившей человека в центр  и давшей мощный  для развития  наук.

Термин «антропология», кроме новоевропейскую традицию  индивида из общества, даже его обществу. Иногда это форму отождествления, полной  индивидуальному организму, как это сделал Т. Гоббс в «Левиафане». Во многом идея  стала основой концепции Г. Спенсера. Выбор термина «антропология» в названия новой дисциплины показывал связь  с немецкой классической философией. Несмотря на критику их работ со  первых социальных (культурных)  за недостаточную связь с конкретной эмпирической , основные идеи и теоретические концепции этих были использованы в исследованиях различных типов культур. Более того, в отношении  антропологии психологической ориентации прослеживается  (генетическая) преемственность.[8, c. 85]

Несколько позднее, на рубеже XIX и XX вв., произошло  деление дисциплин на  (биологическую) антропологию и на культурную антропологию.

Э. Геккель (1834-1919), один из активных участников и одновременно биограф бурных процессов, происходивших в  науках в конце XIX - начале XX в., высоко оценивал роль  в разгадывании «мировых загадок», интересовавших  на протяжении веков. «В известном смысле разумная антропология, истинная наука о  стоит выше всех других наук. И тем не менее эта наука,  в самом широком смысле,  других оставалась в цепях  и суеверия».  В действительности  только начинала  становления как  наука. Уже были  труды Э. Тайлора и Дж. Фрезера, ставшие . Но культурная антропология приобрела  своеобразие с началом  эмпирических исследований и  видения своего , области  (наук о культурах в от наук о природе) под «философии жизни», прежде всего под  идей В. Дильтея. [6, c.75]