Индивид және қоғам байланысы

Жоспар:

Кіріспе

І БӨЛІМ

1. Тарау. “Индивид” жайлы түсінік және  термині

1.2 Тарау. Қоғам және оның әлеуметтанудағы орны

ІІ БӨЛІМ

2.1 Тарау. Индивид және қоғам байланысы

2.2 Тарау. Индивид және қоғам мінездемесі

Қорытынды

Пайдаланылған әдебиеттер тізімі

КІРІСПЕ

  Әр түрлі әлеуметтік теориялар қоғам мен жеке адамның арақатынасын әр түрлі түсіндіреді. Қоғамды жеке тұлғалардың Қарапайым механикалық қосындысына дейін төмендететін немесе жеке адамды тұтас заңдарға толығымен бағынатын "бөлшек" түрі ретінде қарастыратын теориялар бар. Сондай — ақ, жеке тұлға мен қоғам бір-біріне тәуелді емес екі бөлек құбылыс, олардың пайда болуы мен дамуының жеке және тәуелсіз заңдары бар деген идеялар бар.

І БӨЛІМ

1.  Тарау. “Индивид” жайлы түсінік және  термині

  Индивид (лат. individuum "бөлінбейтін") - өзіне тән дербестігі бар жеке организм, атап айтқанда адам-адам тектес дара өкіл ретінде. Жеке адам-бұл "жалпы адам".

 "Жеке тұлға", "даралық", "жеке тұлға" триадасын әлеуметтану, әлеуметтік философия және философия адам болмысының әртүрлі гипостаздарын сипаттау және бейнелеу үшін қолданады.    

   "Жеке тұлға" ұғымы онтогенездегі адам дамуының маңызды деңгейлерін, жеке адамның қабілеттерін, қасиеттерінің жиынтығын білдіру үшін қолданылатын "адам ағзасы", "тұлға", "субъективтілік", "даралық" және "руханият" ұғымдарымен тығыз байланысты. Алайда, "жеке тұлға" ұғымының мәнін оның қасиеттерін "жеке тұлға" және/немесе "жеке тұлға"қасиеттерінен бөлу арқылы ғана түсінуге болады.

  "Жеке адам" триаданың бастапқы тұжырымдамасы арқылы оның басқа элементтерін базалық арқылы анықтай алады. Жеке тұлға-оның антропологиялық ерекшеліктеріне қарамастан, адамзат баласының жалғыз өкілі. Даралық-адамның басқа адамдардан айырмашылығы, оның өзіндік ерекшелігін құрайтын физиологиялық, психологиялық сипаттамаларының жиынтығы. Тұлға-адамның әлеуметтік маңызды қасиеттерінің жиынтығы. Бұл белгілердің көрінісі жеке.

  "Индивид" термині (лат. individuum "бөлінбейтін") алғаш рет б.з. д. I ғасырда Цицеронмен грек ἄτομος," атом " (грек. ἄτομος "бөлінбейтін, бөлінбейтін"), өз кезегінде Б.з. д. V ғасырда Атомист Демокрит енгізген, ол атомдар арқылы ең кішкентай бөлінбейтін "элементтерді" түсінді, сан жағынан шексіз және сезіммен қабылданбайды, олар бос затпен бірге материяның бөлшектерін құрайды. "Бастау Ғаламның мәні атомдар мен пустота, қалғаны тек болып саналады", ― деп хабарлайды  Демокрит Диоген Лаэртский. Тарихи тұрғыдан алғанда, индивидуум және ἄτομος Табиғи философияға, физикаға, Левкипп пен оның шәкірті Демокритке шынайы болмысқа тән минималды элементтерді, яғни жойылмайтын және пайда болмайтын мүмкіндікті анықтауға арналған терминдер.

    Демокрит атомдары идеясының әлеуметтік ғылымдар үшін әдіснамалық пайдасы психология, әлеуметтану, әлеуметтік философия пәніне "бөлінбеушілік", "атомарлық", "жеке тұлға" категорияларын енгізу әлеуметтік организм бірлігінің құрылымдық шекараларын анықтауға мүмкіндік береді, одан әрі "ұсақтау" сөзсіз зерттеуді жеке адаммен және/немесе жеке адаммен немесе табиғи пәндермен қиылысуға әкеледі.пәндер.

   Әлеуметтік философия жеке адамды әлеуметтіліктің жалғыз тасымалдаушысы ретінде қарастырады ― оны табиғаттан бөліп шығаратын және бөлетін адамның өмір сүруінің нақты тәсілі, оның негізінде іс-әрекет (жануардың қарама-қарсы әрекеті) - "мақсатты, бейімделгіш және бейімделетін іс-әрекет, яғни адамның өмір сүруінің жасанды ортасын құруға немесе "екінші табиғат"артефактісін жасауға әкелетін масштабты объективті өңдеу арқылы табиғи ортаға бейімделу".

  Әлеуметтану адамды адамның "техникалық" сипаттамасы ретінде қарастырады. Егер жеке тұлға мен тұлға қол жеткізілетін мәртебе болса, онда жеке тұлға тағайындалады. Аристотельдің"жан туралы" еңбегінен басталған және Джон Локктың "адам түсінігі туралы тәжірибе" трактатында бекітілген tabula rasa ("таза тақта") идеясы жеке тұлғаның идеясымен, әлеуметтіліктің бастапқы таза тасымалдаушысы ретінде жақсы байланысты, оның элементтерін даралау және қалыптастыру процесінде игеру керек.оның жеке басы. Эмиль Дюркгейм тұжырымдамасында адамдар мен мәдениет ойлап тапқан әлеуметтік артефакт ― "бастапқы әлеуметтіліктің" тасымалдаушысы.