Толкования святых отцов чина проскомидии

курсовая работа

ТОЛКОВАНИя СВЯТЫХ ОТЦОВ ЧИНА ПРОСКОМИДИИ

студента 2 курса

Научный руководитель:

Оценка___________

Подпись__________

Дата_____________

Москва

СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1.        ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ПРОСКОМИДИИ......................................4

§1. ПОНЯТИЕ О ПРОСКОМИДИИ…….………………………………………4

§2. ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ ПРОСКОМИДИИ……...……………..…...……9

ГЛАВА 2.        ТОЛКОВАНИЕ ПРОСКОМИДИИ        …………………….…...……14

§1. СИМВОЛИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ ………………………….…….……14

§2. ИСТОРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАНИЕ…………………………….….……......17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………….………….......….22

Список использованной литературы………………….………….23

Введение

На последней трапезе со своими учениками Иисус Христос установил Таинство Евхаристии. Завещал есть хлеб и вино, которые несут в себе образы Его тела и крови.

Первые христиане собирались небольшими общинами для вкушения хлеба и вина на совместные трапезы – вечери любви. Евхаристия стала главным Таинством для христиан. В течение двух тысячелетий богослужебная традиция менялась и преобразовалась.

Постепенно вечери любви изменили форму и поделились на три части. Проскомидия – первая, приготовительная часть.

Цель данной работы – изучить историю проскомидии, ее значение в богослужебной традиции Церкви, толкование проскомидии святыми отцами и церковными писателями.

Для достижения поставленной цели необходимо решить несколько задач:

– установить общие сведение о проскомидии, чинопоследование проскомидии и дать понятие проскомидии;

– сравнить толкование проскомидии святыми отцами и церковными писателями.

Рассматриваемая тема актуальна, так как богослужение предполагает осмысленное к нему отношения, понимания значения отдельных его частей. Требуется изучать богослужения через призму толкований и анализа в контексте исторического развитиям богослужебного чина, поскольку современные священнослужители должны понимать смысл богослужений и представлять, каковы истоки отдельных элементов обряда.

ГЛАВА 1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ПРОСКОМИДИИ

§1. ПОНЯТИЕ О ПРОСКОМИДИИ

Слово «проскомидия» происходит от греческого προσκομιδη и переводится как «приношение»^[1]. Название имеет свои истоки в традиции Древней Церкви приносить хлеб, вино и другие дары для совершения богослужения и совместной трапезы^[2].

Только в послевизантийскую эпоху приготовление к Евхаристии стали называть проскомидией. Ранее подготовка хлеба, вина и чаши именовалась протесисом, от греч. πρόθεσης – предложение. В.В. Печатнов указывает, что современная литургика считает неприемлемым употребление слова «проскомидия» для обозначения приготовления даров для Таинства Евхаристии, так как проскомидией в святоотеческую эпоху называлась вся Литургия^[3].

Однако в данной работе проскомидией называется первая, вступительная часть Божественной Литургии.

После богослужения совершались совместные трапезы – агапы или вечери любви. С самого начала они получили богослужебное значение, хотя и не имели литургического смысла.

Протоиерей М. Соколов пишет: «Вечери, на которых совершалось таинство причащения, по большей части происходили вечером и продолжались очень долго, иногда даже до утра следующего дня»^[4].

На вечере совершалась и общая трапеза. Она служила выражением братских отношений членов общины друг к другу. Христиане приносили с собой на вечерю хлеб, вино, масло – одним словом, все нужное для стола.