Menglöd - Богиня, которая любит украшения

Менглед ( «Та, кто любит украшения») - богиня, которая, согласно поэзии Fjölsvinnsmál , сидит в замке на горе Лифьяберг («Лэкедомсбергет»), ожидая Бога Свипдага ( Свипдагр : «внезапный рассвет» ). Она никогда не встречала его, но знает, что ему суждено стать ее мужем. Замок, где она сидит, не вообразим: переполнен пылающим огнем и балансирует на вершине копья ( возможно находится на острой вершине горы). Гигант Fjölsvinn ( Fjölswrr : «многогранный» ) является охранником замка, и ему никого кроме Свипдага не разрешено впускать.

Menglöd не известна из других источников, кроме объединенного «Svípdagsmál», но она разделяет многие характеристики с Фрейей. Ученые в основном идентифицировали ее через ее имя, которое, как предполагается, должно происходить от слова- ожерелье, золото или сокровище - и glöd, слово которая как предполагается, является производным от слова gladr - «яркое», «ясное», «светлое», «счастливое» или «быстрое» .Многие ученые предположили, что это имя означает «Тот, кто любит купаться в драгоценностях». Поскольку Фрейя связана с драгоценными камнями и золотом, особенно с определенным ярким ожерельем, называемым Брисингамен - «Огненное ожерелье», имя самой Menglöd позволяется сделать предположение о схожести этих двух фигур. Кроме того,Menglöd расположена за опасным забором, который будет открыт только для «правильного» человека, эту особенность она разделяет с Фрейей (и с Гердроц). Зал Menglöd также очень красив, и рассказ о ней - история любви,как и история богини Фрейи. Кроме того, Menglöd ждет и жаждет своего давно потерянного мужа, как Фрейя (и Гуннлед). Menglöd окружена девицами, их девять, священное число для норвежской мифологии. Как известно, Фрейя связана также с валькириями, которые тоже девять.

Смысл имени Menglöd, однако, оспаривается Свавой Якобсдоттир. Она утверждает, что имя

может быть получено из слова mengan - «смешать», а löd - «приглашение» или «выпить»

(например,как löd в Gunnlöd). Таким образом,имя указывает на приглашение к

выпивке,указывает на напиток. Это согласуется с медвежьей богиней ирландских источников,

которая часто берет свое имя от напитка, который она хранит. В интерпретации «приглашения»

мы, возможно, можем увидеть традицию Девы, которая не только ассоциируется, но даже

отождествляется с драгоценным медом.Ее имя можно перевести и как «Золотой напиток».

Эльдар Хайде утверждает, что ее характер - это характер великанши.

Менглед - великая Дева

Стихотворение «Грогальдр» начинается со слов о «сыне»,стоящем у ворот смерти, чтобы увидеть мертвую мать Гроа («расти, процветать») , которая сказала ему разбудить ее если понадобится помощь, «Сын» объясняет свою миссию: его мачеха послала его на «неизвестный путь» (er kvæmtki veit), чтобы встретиться с Менглод. Gróa заявляет, что путь длинный и тяжелый, и что душе придется долго ждать, но если он достигнет цели своих поисков, удача последует за ним.Сын просит свою мертвую мать воспеть хороший гальдр заклинание) для него, чтобы спасти своего ребенка (bjarg thu, modir! megi;), потому что он опасается, что он никогда не вернется из этого путешествия,и погибнет будучи слишком молодым.

Итак, Gróa повторяет для него девять заклинаний. Если он чувствует, что он несет тяжелое бремя на своих плечах, он должен избавиться от него, сам проведя себя по этому пути (sjalfr leid thu sjálfan thik). Если он чувствует себя в опасности Урд, самая старая из норн, отведет зло от его путей. Если он встречает смертельно опасные реки, они уйдут с его пути в Хель, и он будет ходить по суше. Если он встретит врагов на своем пути, их разум повернется к дружбе. Если он скован и привязан, «освобождающее заклинание» Гроа должно открыть любой замок и ослабить каждый узел. Если он встретит бурю в море, ветер и волны успокоятся для него. Холод не коснется его. Мертвая «святая» женщина на туманных, темных дорогах не причинит ему вреда. В конце концов, когда он встречает великого великана, у сына будет достаточно остроумия и красноречия в его сердце,чтобы одолеть гиганта. В конце концов, Гроа советует ему никогда не искать неудачи, потому что тогда и вред не найдет его, если он обратит внимание на ее слова, честь и удача последуют за ним.