Истина любой ценой

Эссе на тему «Истина любой ценой».

Истина – адекватное отражение объекта познающим субъектом, верное отражение действительности; противоположное – заблуждение.

Краткий словарь философских терминов.

Проблема истины - это проблема достоверного, правильного, адекватного знания. Все проблемы познания концентрируются вокруг проблемы истины, касаясь или средств и путей достижения истины, или форм ее существования, или форм ее реализации, все они в той или иной мере конкретизируют и дополняют эту ключевую проблему.

Имеются разные понимания истины. В качестве основных выделяют три концепции истины:

• концепция соответствия - «Истина - это соответствие знаний действительности»;
• концепция взаимосвязи - «Истина - это свойство самосогласованности знаний»;
• концепция прагматичности - «Истина - это полезность знания, его эффективность» и «Истина - это опытная подтверждаемость».

1. Под соответствием знаний действительности подразумевается соответствие между формами психики (образом, представлением, понятием) и определенным объективным содержанием (свойствами, сущностью объективной действительности). Соответственно «истина» - это правильное, верное (истинное) знание, если наше знание об объекте (представлений о совокупности его свойств) соответствует самому объекту (объективно присущим ему свойствам). Но при этом возникает субъективизм «истины» - она только ваша. Ваше знание является сложным, неуловимым психическим образованием, представленным сложнейшим комплексом мозговых функций, формируемых в человеческом мозге нейронных связей, природа которых все еще недостаточно изучена. Соответственно недопустимо добиваться только вашей, субъективной истины любой ценой.
2. При втором видении понятия «истина» оно касается не объекта познания, а знания, покоящегося в психических формах субъекта. Вещи и события могут быть хорошими или плохими, но не могут быть истинными или ложными. Истинными или ложными могут быть высказывания о вещах и событиях.

Таким образом, речь должна идти только об истинности форм психики. То есть, в оценке субъектно-объектных отношений мы смещаемся к оценкам свойств психических явлений субъекта - свойств тех явлений, которые по определению именуются субъективными. Соответственно объективность истины — это познающая объективность. Образ розы не обладает присущими ей запахом, цветом, формой и т.д., но это описание ее свойств. Образ как субъективное вообще не может стать «истинным» предметом. Тогда тем более не стоит его добиваться любой ценой.

Согласованность суждений, умозаключений, теорий не может является самодостаточным обоснованием их истинности. Любая цепочка суждений, построенных по законам логики, в конечном счете, опирается на те или иные исходные понятия, признаваемые априори верными. Но если ошибочно определены в качестве верных исходные понятия (даже одно из них), то результат даже самых обширных и логически блестяще построенных рассуждений обречен на неистинность знания-результата.

1. Третьим подходом к проблеме истины является концепция, в которой критерием истинности выступает практика - прагматическая концепция истины. Какая получится практическая разница, если принять за истинное именно это мнение, а не другое? Если мы не в состоянии найти никакой практической разницы, то противоположные мнения по существу одно и то же. Спор по поводу «истины» возникает только в том случае, когда мы можем указать на какую-нибудь практическую разницу, вытекающую из допущения, что права какая-нибудь одна из сторон. При этом подходе истину понимают, как чувства, мысли, идеи в свете их полезности в деле достижения желаемой цели. То есть истинным является то знание, которое оказывается полезным, на основе которого удается успешно действовать человеку. Истинность идеи - это событие, процесс ее самопроверки и подтверждения. При этом истина может основываться на доверии и должна быть совместима с другими истинами и новыми фактами. Тогда при этой концепции «истины» нет вообще, и тем более она не стоит «любой цены».

Все три концепции истины должны не отменять, а дополнять друг друга. То есть истинным должно признаваться такое знание, в котором: