Конспект произведения: Чаадаев П.Я. "Философические письма"

КУРГАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИНСТИТУТ

КОНСПЕКТ ПРОИЗВЕДЕНИЯ:

ЧААДАЕВ П. Я. «ФИЛОСОФИЧЕСКИЕ ПИСЬМА»

(ПИСЬМО ПЕРВОЕ)

Выполнил:

                             Проверил:

Курган 2021

1 В чем состоит «одна из самых печальных особенностей» России?

Исторически наша страна очутилась на перепутье двух всемирных цивилизаций, вероисповеданий, миропониманий: Востока и Запада. Россия впитывала воздействие обоих направлений, объединяя внутри себе устои, культуры, религии большого количества народов. Хроника нашего государства является составляющей всемирной истории и не может рассматриваться за пределами ее контекста.

Но при этом в Российской Федерации существует большое количество специфики: «Одна из самых печальных особенностей нашей своеобразной цивилизации состоит в том, что мы все еще открываем истины, ставшие избитыми в других странах и даже у народов, в некоторых отношениях более нас отсталых. Дело в том, что мы никогда не шли вместе с другими народами, мы не принадлежим ни к одному из известных семейств человеческого рода, ни к Западу, ни к Востоку, и не имеем традиций ни того, ни другого. Мы стоим как бы вне времени» — говорил российский философ Петр Яковлевич Чаадаев.

Он подчеркивал, что наша память никак не уходят за рамки вчерашних; мы являемся для себя как бы чужими. Мы становимся старше, но не созреваем, мы движемся вперед, но в конце нет цели. Таким образом Чаадаев говорит о том, что мы есть только потому, что дает очень значимый урок всему миру.

2 Почему в России «все – словно на перепутье»?

В своей исторической концепции автор показал потенциал, неразвитую национально-культурную самобытность и непредсказуемость исторического пути России. В представлении Чаадаева неоднозначность «русской идеи» многогранна. Она проявляется в нестабильности и хрупкости культурных стандартов, в нестабильности социальных институтов и в обратимости больших достижений. Страна постоянно находится в альтернативной ситуации выбора разных путей развития. П. Я. Чаадаев заметил: «... все — словно на перепутье…».

Неизменную альтернативность исторического выбора России автор объясняет отсутствием самобытных культурных традиций. Этим объясняется и его представление русского народа как незаконнорожденного ребенка мировой цивилизации.

В представлении мыслителя потенциал России трансформировался в ее культурную анонимность, слабость исторической памяти и исторического детства. Все это делает невозможным историко-культурную идентификацию России и определение ее места в мировой истории. Слова П. Я. Чаадаева, что «Мы стоим как бы вне времени, всемирное воспитание человеческого рода на нас не распространилось», звучат как приговор стране. Такое понимание можно назвать атопией и ахронией российского развития.

3 В чем состоит специфика бытия во времени России?

Специфику нашей страны Чаадаев показывает через антитез Российской истории и современности определенным законам общей истории всего человечества. Конечно, многое в России происходит и происходило из-за ее географического положения. Но все же это не является главной причиной того, что наше общество отделено от развития общечеловеческого. Главная мысль Чаадаева в том, что Россия — это ни Запад и ни Восток; Россия вне пространства и не времени. Поэтому страна и выпала из общего прогресса в истории.

Россия предлагает такие условия, в которых нормальная жизнь нормального человека невозможна: безрадостное и бессмысленное существование. Здесь нет места личности.

Все цивилизации прошли или проходят нормальный путь от рождения к зрелости и только Россия стагнирует: «Мы растем, но не созреваем, движемся вперед, но по кривой линии; то есть такой, которой не ведет к цели».

В прошлом все было то же самое, только это все происходило практически наугад и только в одном измерении – становлении рабства. Сперва страна была в безумном варварстве, затем бескультурье, потом безжалостного также оскорбительного иностранного владычества, тираническая атмосфера которого прослеживалась и в будущих царях.