Влечение и их судьбы

Контрольная работа «Влечение и их судьбы»

Выполнил: Шенье М.Ю.

Первая часть задания 

1. Понятие влечения. Влечение и раздражение.

С первых же страниц статья «Влечения и их судьбы» Фрейд озвучивает всю сложность и неоднозначность понятия «влечение» и предлагает рассмотреть его с разных точек зрения. Так, на уровне физиологии, влечение связывается с раздражением, происхождением которого является внутренний телесный источник. На уровне биологии влечение не принадлежит ни психическому ни соматическому, оно где то между телом и психикой и познаем мы его исключительно через аффекты и представления.

Вводя общее отличие влечения от раздражения, Фрейд делает акцент на том, что конечно же раздражения могут влиять на психику, но эти раздражения, носящие физиологический характер легко управляемы по средствам различных действий, как бегство и мускульные усилия.  Раздражения влечения же исходят из внутреннего мира и участвуют в создании такого внутреннего напряжения, от которого хочется избавиться и прийти к постоянству, именно поэтому влечения становятся движущей силой человека, а не внешние раздражения.

1. Четыре характеристики влечения: цель, объект, напряжение и источник.

Определяя влечения как динамичную и мотивационную силу, Фрейд определяет такие характеристики как:

Источник

Цель

Объект

Напряжение

Источником влечения является возбуждение в каком либо органе.

Цель – получение удовольствия в результате устранения возбуждения

Объект – то или тот, с помощью которого мы получаем удовольствие (удовлетворения)

Напряжение – эта та сила и энергия, которая побуждает к действию (активности).

1. Частичные влечения. Сплетения влечений.

Рассуждая о влечениях, Фрейд выделяет две основные группы: влечения Я (инстинкт самосохранения) и сексуальные влечения (либидо). Источником всех проблем Фрейд считает конфликт между требованиями влечения Я и либидо. Первоначально эти влечения существуют отдельно и не проявляются в полной мере, т.е. имеют частичный характер. Но при условии многочисленности сексуальные влечения образуют синтез и тогда происходит полное раскрытие импульсов с целью получения удовольствия. Со временем сексуальные влечения сплетаются и по мимо функции наслаждения, ставят задачу о сохранении рода. Влечения Я также связаны с сексуальностью и зачастую, нереализованные сексуальные желания начинают сублимироваться в другую сферу (творчество, культура, спорт и т.д.). 

1. Судьбы влечений: превращение в противоположность, обращение против собственной персоны, вытеснение, сублимация. Реактивное образование.

Судьбы влечения связаны с тем, как они могут трансформироваться, приобретая новые качества и характеристики. Фрейд описал несколько путей развития влечений, которые при определённых сюжетах присоединяются к влечениям Я и окрашивают их сексуальным содержанием:

1. Сублимация -  это замещение объекта влечения, сексуального характера, на объект, далёкий от сексуальной сферы. Вся энергия влечения направляется на творческая деятельность
2. Механизм вытеснения – возникает тогда, когда удовлетворение чего-то одного приводит к неудовлетворению другого и последнее вытесняется. Этот процесс связан с удерживанием представлений (репрезентов влечения) в бессознательном.  
3. Превращение в свою прямую противоположность – влечение переводится в пассивное состояние и её активность снижается. Содержание влечение также меняется на противоположное (пример –вуайеризм и эксгибиционизм)
4. Обращении влечения против себя – при этом механизме изменяется объект влечения, но цель остаётся та же (пример – мазохизм, т.е. садист, который направил свои дейтсвия против своего Я).

1. Пары противоположностей: садизм/мазохизм, эксгибиционизм/вуайеризм и переход от активного через возвратный в страдательный залог.

В своей работе Фрейд рассматривает две пары со стороны поворота от активного состояния в пассивное и перенос влечения с объекта на своё Я.

Примером первого развития влечения служат такие пары противоположностей, как садизм–мазохизм и вуайеризм–эксгибиционизм. Так, активное стремление мучить или разглядывать сменяется пассивным желанием быть жертвой или быть разглядываемым.