Якутская тема в русской литературе

Якутская тема достаточно популярна в русской литературе. Однако стоит отметить, что писали о ней в большинстве своем те писатели и поэты, кто там побывал. Они писали о том, что видели своими глазами, и В. Г. Короленко не нарушил эту традицию. Туда он попал в 1881 году в ответ на отказ принять присягу новому императору Александру III. 24 ноября того же года Короленко был сослан г. Якутск, а затем в слободу Амга. Писатель поселился в доме крестьянина – бедняка Захара Цыкунова. В период ссылки он начал активно изучать жизнь местного населения, их быт, язык и культуру. Здесь он занимается педагогической и просветительской деятельностью, от всей души стремясь повысить уровень грамотности подрастающего якутского населения.

Владимир Галактионович не ограничился педагогической деятельностью, он использует богатейший материал своих наблюдений и переносит на бумагу. Здесь он пишет произведения «Соколинец», «Сон Макара», «Марусина заимка» и благодаря им становится известным в писательских кругах. Затем, после якутской ссылки из-под его пера выходят следующие произведения: «Государевы ямщики», «Ат-Даван», «Мороз», «Последний луч», «Огоньки», «Феодалы», «Белая пташка», «История моего современника». В своих рассказах и очерках автор проявляет свои гуманистские наклонности.

Тема Сибири сыграла немаловажную роль в жизни и творчестве писателя. Короленко сумел в своих рассказах типизировать созданные образы, максимально естественно их описать. Читающая публика прониклась симпатией к Сибири не меньше, чем сам автор. Ведь произведения о Сибири получили очень высокую оценку литературных критиков. Сибирь очень глубоко врезалась в сердце Владимира Галактионовича. Он сохранил самые добрые воспоминания об этом суровом кусочке Земли. Даже после окончания ссылки, он не забывает о жителях Амги, регулярно высылая им плоды своего творчества, посвященных Якутии.

Природа Якутии в творчестве Короленко не отличается теплотой и гостеприимностью. К примеру, в рассказе «Соколинец», в самом начале дается описание наступающей ночи, в которой используются следующие характеристики: «молчание и мрак», «короткий северный день угасал», «густая тьма», «мертвящий якутский мороз». От этой неуютности в душе повествователя рождаются следующие мысли: «чужая сторона» враждебно веет своим мраком и холодом, когда перед встревоженным воображением грозно встают неизмеримою, неодолимою далью все эти горы, леса, бесконечные степи, которые залегли между тобой и всем дорогим, далеким, потерянным, что так неотступно манит к себе и что в этот час как будто совсем исчезает из виду, рея в сумрачной дали слабым угасающим огоньком умирающей надежды… А подавленное, но все же неотвязное горе, спрятанное далеко-далеко в глубине сердца, смело подымет теперь зловещую голову и среди мертвого затишья во мраке так явственно шепчет ужасные роковые слова: «Навсегда… в этом гробу, навсегда!..».

Буквально в двух абзацах автор передает ощущение чуждости этому краю, враждебности якутской природы по отношению к человеку. Использованный набор эпитетов и метафор создает у читателей впечатление того, что природа живет своей жизнью, и эта жизнь порождает мрак и холод не только вокруг, но и в душе людей. И развеять тоску может помочь только огонь. Как только разжигают его, в одночасье все преображается: «Молчаливая юрта наполнилась вдруг говором и треском. Огонь сотней языков перебегал между поленьями, охватывал их, играл с ними, прыгал, рокотал, шипел и трещал. Что-то яркое, живое, торопливое и неугомонно-болтливое ворвалось