Своеобразие характера героини и средства его создания в романах Ш. Бронте

Своеобразие характера героини и средства его создания в романах Ш. Бронте

Для наиболее полного и адекватного понимания женской проблематики в творчестве Шарлотты Бронте необходимо учитывать собственное отношение писательницы к браку, место и роль женщины в обществе, что отражено в ее произведениях. Как и многие женщины Средневикторианской эпохи, Бронте испытывала чувство дуализма в отношении женской судьбы и реализации собственных возможностей и способностей фактически с момента публикации первого поэтического сборника, изданного совместно с сестрами под мужским псевдонимом. Примечательно, что френолог, анализировавший в 1851 году личность Ш. Бронте, определил ее как «смесь неуверенности в себе, интеллектуальной силы и поэтического идеализма», а сама писательница неоднократно отмечала присущее ей чувство двойственности и противоречивости (тем же самым она, кстати, наделяет своих героинь).

Ведя, как известно, довольно уединенную жизнь в Ховорте, она подчинялась диктату семьи и домашних обязанностей; в то же время, одаренная художественно, Ш. Бронте осознала невозможность адекватной их собственным потребностям реализации. Хорошо известно, что писательница не принимала крайний феминизм: затрудняясь с определением роль женщины в обществе, она считала любовь, возможность быть любимой и счастье в замужстве наиболее важным в жизни женщины, но в то же время скептически относилась к браку.

На наш взгляд, источники детального внутреннего дуализма достаточно четко устанавливают письма Бронте к издателю Уильямсу, подруге Эллен Насси и бывшей школьной учительнице Мисс Вулер: в них содержатся идеи о важности карьеры для женщины, о пользе одиночества или брака. В общем и целом, Ш. Письма Бронте выражают скептицизм в отношении любви и брака (возможно, как отражение ее болезненной веры в собственную внешнюю непривлекательность). Ее юношеское презрение к тому, что она называет «ужасно скучным обществом», перерастает в более широкое осуждение социальной системы, которая, по ее мнению, навязывает девочкам брак как единственно возможное будущее. Ей жаль молодых женщин, которые помолвлены, но не любят своих будущих мужей и фактически являются жертвами тиранического социального давления.

Ш. Бронте осознавала очевидную разницу между навязанным идеалом брака и истинным положением большинства женщин: «не выходить замуж или хотеть выйти замуж – преступление, но это глупо, что я презираю. Для женщин, не имеющих ни богатства, ни красоты, замужество – главная цель их надежд, стремлений и действий. И они не в состоянии убедить себя в собственной внешней непривлекательности и в том, что им лучше помалкивать и думать о чем угодно, кроме брака». Писательница также считала, что женщины должны преодолеть унизительное положение жены, которая решила посвятить свою жизнь мужчине, развивая самоуважение.

Критикуя общепринятое мнение о самореализации женщин, Ш. Бронте часто выражала скептицизм по поводу брака как такового. Она справедливо указывает на очевидное несоответствие между идеалом и реальностью и выступает против поспешного брака, потому что муж может быть жесток и эгоистичен, а жена может осознать это слишком поздно, и ее мечта о любви превратится в ненависть и горечь: «...страшно сделать самый важный, самый непоправимый шаг в жизни под влиянием иллюзорных впечатлений - а когда уже поздно отступать, обнаружить, что все это было ошибкой.»

Обратившее на себя внимание и получив изначально противоречивую оценку дуализм и противоречивое отношение к этим вопросам, предоставили весьма плодотворный материал для тщательного изучения работы Ш. Бронте в конце XX - начале XXI века. Викторианские писательницы не могли непосредственно драматизировать жизнь женщины или выражать свое недовольство, и поэтому были вынуждены искать «обходные»