Образ Спартака в античной литературе

ОБРАЗ СПАРТАКА В АНТИЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

В 73 году до нашей эры в Римской Республике прогремело невиданное по своим масштабам восстание рабов, которое взбудоражило весь Рим. В истории это событие назвали Восстанием Спартака, в честь человека, который его возглавил.

Личность Спартака всегда вызывала интерес. Его восстание вызвало такой резонанс, что буквально все авторы того времени писали о Спартаке. Поэтому в античную эпоху так много упоминаний о Спартаке в литературе. На основе этих упоминаний историки наших дней впоследствии делали свои исследования о восстании Спартака.Также эти упоминания дали возможность для освещения темы восстания Спартака в современной культуре.

 Написано много пьес, романов, опер и трагедий, посвященных восстанию Спартака (трагедия Бернара Сорена «Спартак», роман  с тем же названием Рафаэлло Джованьоли), снято несколько фильмов про Спартака («Спартак» Риккардо Фреда 1953 года, фильм Стэнли Кубрика 1960 года "Спартак" и тд.). Также Спартак является героем ряда музыкальных произведений. В частности, это балет советского композитора Арама Хачатуряна (1956 год) и мюзикл Джефа Уэйна (1992 год).

Особенно популярен был образ Спартака в XIX-XX веках. Сам Карл Маркс давал высокую оценку личности Спартака в своем письме Энгельсу. Он писал: «... Спартак в его изображении предстает самым великолепным парнем во всей античной истории. Великий полководец (не чета Гарибальди), благородный характер, истинный представитель античного пролетариата.» [1:125–126] Именно поэтому образ Спартака был очень популярен у представителей коммунистического движения. Именем Спартака называли политические союзы (Союз Спартака в Германии в начале XX века), спортивные команды и улицы в СССР. С 1921 года в Советской России проводились спартакиады — спортивные соревнования, которые должны были заменить Олимпийские игры.

В СССР многие писали о Спартаке, потому что его образ ассоциировался с коммунизмом и классовой борьбой. В частности, о нем писал Алескандр Мишулин в книге «Революции рабов и падение Римской республики». По его мнению, Спартак боролся за уничтожение рабства и его «революция» вызвала «контрреволюцию Цезаря», то есть переход от Республики к Империи [4:144-145]. Сергей Ковалев в своей книге "История Рима" поместил рассказ о восстании Спартака в раздел «Последний подъём революционного движения» и писал «Трагедия Спартака, как и многих других деятелей истории, состояла в том, что он на несколько столетий опередил своё время» [2:480].  Тут также стоит отметить, что роман Говарда Фаста "Спартак" получил в 1953 году Сталинскую премию мира.

Однако, оценка личности Спартака с началом "оттепели" несколько изменилась. Так Сергей Утченко в 1965 году констатировал, что антиковеды долгое время находились «под гипнозом» сталинской формулы (прим. Имеется в виду выступлений Иосифа Сталина в 1933 году: тогда было сказано, что революция рабов «ликвидировала рабовладельцев и отменила рабовладельческую форму эксплуатации трудящихся») и вследствие этого преувеличивали роль рабов в римской истории, игнорируя простые факты[4:30-31]. Он решительно отказался от тезисов о «революции рабов» и о связи между восстанием и переходом к монархии. При этом для Утченко восстание Спартака являлось революционным выступлением, вследствие которого произошло укрепление господствующего класса [4:147-148].

Несмотря ни на что, и по сей день, Спартак остается в глазах людей "борцом за справедливость". Но какой была его оценка в древности? Как современники восстания и люди того времени оценивали личность Спартака? Чтобы узнать это, нам нужно изучить основные источники того времени и сделать выводы каким был Спартак в глазах его современников.

Диодор

Диодор Сицилийский (90-30 гг. до н.э.) писал о Спартаке, как о человеке высокими моральными качествами. Он говорил о том, что Спартак всегда отвечал добром на добро.