Гротескный реализм М. М. Бахтина

Михаил Михайлович Бахтин - русский теоретик литературы и философ, автор оригинальных идей, которые оказали значительное влияние на исследования в области истории культуры, лингвистики, теории литературы и эстетики.

Произведения М.М. Бахтина пользуются всемирной известностью. Теории Бахтина приписывают научную переоценку значения массовой культуры в истории. В частности, он известен своей работой "Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса", в которой он создал собственную концепцию "народной смеховой культуры". Это культурно-исторический термин, введенный Михаилом Бахтиным в его книге.

Бахтин изучал массовую культуру в Европе эпохи Возрождения через темы книги Франсуа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль" (1532-64). Идея народной смеховой культуры объединяет две литературные идеи, разработанные Бахтиным в том же произведении: "гротескный реализм" и "карнавальный смех", в которых рассматривалось, соответственно, торжество первичных телесных потребностей человека и идея карнавала, в котором ниспровергались социальные нормы.

Народная смеховая культура была первоначально сформулирована на основе произведений Рабле, но также была применена в интерпретации сцен, написанных Иеронимом Босхом и Питером Брейгелем старшим.

Формы народной смеховой культуры, в соответствии с классификацией М.М. Бахтина.

По Бахтину, народная смеховая культура предстает в разнообразных формах, но все эти формы относятся к трем основным видам:

1. Обрядово-зрелищные формы. К этому виду относятся карнавалы, массовые празднества, «площадные действа» и т.д.

2. Словесные смеховые формы. Тексты, в том числе пародии, которые могли быть устными и письменными, произноситься на латыни либо на народном языке и т.д.

3. Фамильярно-площадная речь во всех ее видах и формах (бранные слова, клятвы и т.д.

Данные виды смеховых форм весьма разнородны, но при этом являются отражением единого смехового аспекта мира. Бахтин подчеркивает их взаимосвязь и взаимопроникновение.

Статус и особенности карнавала (праздника) в средневековой и ренессансной культуре

Карнавал по своей природе – всенародное явление, в котором все временно получают равные права – и богатый, и бедный, и знать, и чернь.

Идея карнавала, придуманная Бахтиным, составляет часть его более широкой теории народного смеха. Он утверждал, что во времена карнавала, такого как «праздник дураков», социальные нормы были намеренно перевернуты. Карнавал стал тогда своего рода «предохранительным клапаном», институтом, который выполнял структурно-функционалистскую роль для временного снятия стрессов в социальной системе.

Во время карнавальных гуляний временно упразднялись иерархические отношения между людьми, нормы этикета и даже нормы пристойности, и общение было равным, свободным, невозможным в обычной жизни.

Как пишет Бахтин, это было формализовано в культуре того периода как «народный смех». Карнавал был как бы «второй жизнью» народа, организованной на смеховом начале.

Карнавал в Средние века принципиально отличался от официальных государственных и церковных праздников. Такие праздники проводились во множестве и по разным поводам. Но у каждого церковного праздника традиционно была и народно-площадная смеховая часть. Во время «храмовых праздников» устраивались ярмарки, частью которых были площадные увеселения. Смеховую природу имели сельскохозяйственные праздники урожая, сбора винограда и т.д. В гражданских и бытовых празднествах и церемониях участвовали дураки, шуты и т.д. Во время пиров выбирали «королей для смеха». В этих смеховых обрядово-зрелищных формах была представлена неофициальная,