Владимир Яковлевич Пропп «Русская сказка»

Владимир Яковлевич Пропп «Русская сказка»

Владимир Пропп — известный советский ученый-фольклорист. Одним из первых он начал анализировать структуру фольклорных текстов и выявлять их неизменяемые части сюжета. Когда Пропп закончил университет, он связал свою жизнь с преподаванием и стал преподавать русский язык и литературу в гимназиях и средних школах Петрограда. В это время молодой учитель и начал изучать народные сказки. И мировую известность Проппу принесла монография «Морфология сказки», на создание которой ушло 10 лет. Данная работа представляла собой прорыв в отечественной фольклористике.  Пропп заключал: «Если все волшебные сказки так единообразны по своей форме, то не значит ли это, что все они происходят из одного источника?». И так, во второй по значимости работе "Исторические корни волшебной сказки" В.Я. Пропп связывает сказку с реальностью, проводя параллели между частями сказки и древними обрядами различных народов.

Помимо вышеперечисленных, среди основных трудов Владимира Проппа литературоведы-исследователи выделяют монографию "Русская сказка". Работа фольклориста представляет собой своего рода популярную энциклопедию: свод информации о собирании, структуре, развитии всех видов сказок. Книга включает в себя развернутое введение и 6 глав; первые две связаны с историческим аспектом сказок, остальные же разделены по видам сказок, каждая из которых имеет свою характеристику. Эта книга, не дописанная самим Проппом в 1960-е гг., была подготовлена к печати его женой, но издана была только в 1984 г. благодаря труду К. В. Чистова и В. И. Ереминой, постаравшихся сохранить авторский текст. «В нашу задачу не входит широкое, всестороннее монографическое изучение сказки и раскрытие всех связанных с нею проблем. Мы только слегка приоткроем дверь в эту сокровищницу и сквозь щелку заглянем в нее».

Уже в введении автор отмечает, что изучение сказки – это колоссальный труд. Каждый народ вкладывает в нее свою жизненную и социальную философию, определяемую бытом и историей народа, поэтому «сказка раскрывает свои сокровища только при широком сопоставительном изучении каждого из сюжетов».

Пропп говорит о том, что сказка сыграла огромную роль в развитии европейской литературы, так как «сказка — источник разнообразных сюжетов, но сами эти сюжеты, попадая в орбиту литературы, подвергаются существенной обработке». Более того, для многих писателей народное творчество — источник вдохновения. Европейские народы обычно никак не обозначают данный вид народной поэзии. И только в русском и немецком языках созданы специальные слова, обозначающие это понятие. Однако древняя и средневековая Русь не знали слова «сказка». Первоначально они обозначались предположительно словом «баснь» (от «баять»). До XVII века в русском языке слово «сказка» означало сказанное слово, имеющее силу документа, нечто достоверное. С XVII же века оно имеет значение, которое мы до сих подразумеваем. Определение, данное Никифоровым, является наиболее точным: «Сказки — это устные рассказы, бытующие в народе с целью развлечения, имеющие содержанием необычные в бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно-стилистическим по­ строением» (кроме того, в действительность рассказанного не верят, и сам народ понимает сказку как вымысел).

Глава 1. История собирания. В древней Руси никому не приходило в голову записывать сказки, так как они подвергались официальному презрению, как нечто совершенно не стоящее внимания.  Рассказывание сказок запрещалось сначала духовенством и церковью, а позднее — правительством. «Кирилл Туровский, проповедник XII века, грозил посмертными муками тем, кто ворожит, гудит в гусли и сказывает сказки. В указе Алексея Михайловича 1649 года строго запрещается колядовать, загадывать загадки и рассказывать сказки». Перелом в отношении к сказке наступает только в конце XVII. Реформы Петра, вступление России в число великих европейских держав приводит к крушению старого феодально-патриархального уклада жизни на Руси. Церковная культура начинает утрачивать свое влияние, появляется новая, светская культура и создается спрос на письменную повествовательную литературу (но первыми составителями повествовательных сборников были церковники).