Изучение устного наследия (исторической традиции) казахского народа и письменной историографии (труды Мухаммеда Хайдара Дулати, Кадыргал

Ф.И.О: Ахметова Арай

Группа: РЯИЛ – 101

Эссе: «Изучение устного наследия (исторической традиции) казахского народа и письменной историографии (труды Мухаммеда Хайдара Дулати, Кадыргали Касым-улы Жалаири) в условиях современности»

Для более глубокого и всестороннего понимания современной культуры и мировоззрения казахского народа необходимо искать ее истоки в архетипическом сознании нашего народа, начиная с тюркской и праязыковой мифологии, а также в традиционной культуре древних казахов и тюрков. Глава государства Н. Назар-баев в своей работе «на волне истории», написанной в канун 1450-летия Тюркского каганата на рубеже веков, писал: «у всех нас есть богатое наследие, которым стоит гордиться. Ведь наши предки оставили свой след в истории человечества, оказав огромное мощное влияние на судьбы народов евразийского континента». Откуда мы можем узнать о истории? Разумеется от трудов наших деятелей. Таких как Мухаммед Хайдар Дулати, Кадыргали Жалайыри. И рассмотрим каждого по отдельности.

Мирза Мухаммед Хайдар Дулати-выдающийся государственный деятель, военачальник, известный историк, литературный деятель, живший в ХVІ веке. Он жил в Средней Азии, Восточном Туркестане, Тибете, Индии. М. Х. Дулати как историк и писатель с двумя произведениями стал широко известной личностью среди ученых-исследователей. Одна из них-это книга «Тарих-и Рашиди», написанная на персидском языке. В этом энциклопедическом произведении содержится большое количество суждений, глубоких размышлений, мудрых суждений, касающихся национальной истории, культуры. Мухаммед Хайдар в своем труде писал не только историю. А также философские размышления о человеческих ценностях, смысле и смысле жизни. Говоря о неизбежности жизни, о ее скоротечности, наши предки призывали своих потомков к добродетели. Произведение переплетено с художественными мыслями, строками стихов. Труд Мухаммеда Хайдара Дулати «Тарих–и Рашиди» («история Рашида») состоит из двух тетрадей. В первой тетради (книге) рассказывается история династии Чагатайских потомков, правивших Могольстаном и Кашгаром. Здесь автор охватывает исторический период с момента Тогулык — Темирского царствования (1347-1348) до момента восшествия на престол хана Абу ар-Рашида (абдрашид-хана). Объем второй тетради (книги) в четыре раза больше, чем первой. Эта тетрадь часто записывалась по событиям, которые поэт видел своими глазами. Вторую тетрадь можно назвать летописным произведением. Вторая тетрадь носит мемуарный характер, в ней рассказывается о борьбе султана Саида Хана за власть в Могулистане, о его завоевании в 1514 году Эмиратов Дулата и создании государства Могулистан, о попытках чагатайской династии захватить власть в Жетысу и Тянь — Шань, о взаимоотношениях могольских ханов с династией Шайбани и казахскими ханами. Сочинение охватывает также исторические события, произошедшие в ХV–XVI веках в Средней Азии, Восточном Туркестане, Афганистане, Индии. Автор основал широко распространенные среди Моголов мифы и рассказы Эмиратов Дулата, официальные государственные документы, особенно труды историков: Йакута, Джамала Карши, Жувейни, Рашида ад-Дина, Казвини, Абд каждого-Раззака Самарканди, Шарафа ад-Дина Али Йезди.  Вторая-классическая поэма восточного типа» Жаханнаме", которая размышляет с высоты тюркского мировоззрения, говорит мудрое слово. Основная тема "жаханнаме" - верность любви, человеколюбие, любовь к человеку, почитание, почитание справедливости. Несмотря на то, что главная тема в произведении — любовь, любовь, на этом канале Хайдар Дулати не обошел стороной и самые разнообразные исторические события своего времени, своего времени, своего общества. Различные судьбы, поведение, поступки эмиров и султанов, Беков и господ в карьере, пути власти также рисуют в саге линию. Этим автор ставит на весы истории наряду с добром и злом, справедливостью и несправедливостью, злоупотреблениями и амнистией, нравственно рассуждая о ценности качеств человеческого бытия.