Три основных класса народов по Н.Я. Данилевскому
Автор: rima1 • Январь 17, 2020 • Контрольная работа • 1,972 Слов (8 Страниц) • 1,124 Просмотры
Задание 10. Охарактеризуйте три основных класса народов по Н.Я. Данилевскому
- Позитивные творцы истории
- Негативные творцы истории
- Народы, творческий дух которых задержался в развитии на ранней стадии.
Содержание
Введение
Наблюдая за судьбой отдельных культур, исследователи культуры видели, что процесс наращивания новых ценностей в культуре не продолжается вечно. Наступают какие-то длительные паузы, а иногда культура словно “окостеневает” и уже не дает больше плодоносных всходов.
В результате родилось предположение, что культурное развитие проходит отдельные фазы от рождения до гибели. Одним из первых последовательно раскрыл эту мысль русский философ Николай Яковлевич Данилевский (1822–1885), предложивший понятие «культурно-исторический тип», обозначив им особую культуру, которая раскрывает свои возможности в конкретный исторический период.
Актуальность заключается в том, что основные положения теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского имеют не только важное теоретическое, но и существенное культуролого-практическое значение.
В частности, он сформулировал принципиально новую культурологическую концепцию, которая знаменовала разрыв с предшествовавшей традицией.
Объект исследования: культурно-исторические типы
Н.Я. Данилевский считал, что в мире одновременно существует множество разнородных культур, или культурно-исторических типов, т.е. особых культур, которые раскрывают свои возможности в конкретные исторические периоды.
Предмет исследования: культура, цивилизация культурно-исторических типов
По мнению философа, «человечество» — отвлеченное понятие. Оно лишено всякого действительного значения. На деле в мире одновременно сосуществует множество разнородных культур, или культурно-исторических типов. Понятие «культурно-исторический тип» у Н.Я. Данилевского включало в себя и культуру, и цивилизацию, оно нередко отождествлялось философом то с культурой, то с цивилизацией.
Действительными носителями исторической жизни, по Н.Я. Данилевскому, являются «естественные группы», т.е. всякое племя или семейство народов, характеризующееся отдельным языком или группой языков и составляющее самобытный культурно-исторический тип, если оно уже вышло из младенчества и по своим духовным задаткам способно к историческому развитию.
Философ отвергал географическое деление общей культуры по частям света. Столь же ошибочным он считал разграничение истории на древнюю, средневековую и новую. Падение Римской империи в 476 г. до н.э., событие, ознаменовавшее конец древней истории и начало средневековья, имело значение для Европы, но отнюдь не для Китая и остальной части человечества. По Н.Я. Данилевскому, у культур Рима, Греции, Индии, Египта и других были свои древний, средневековый и современный периоды.
Он выдвинул идею о существовании множества цивилизаций, являвшихся выражением бесконечно богатого творческого гения человечества. Каждая из них возникает, развивает свои собственные формы жизни (язык, способы общения, труда, формы быта и т.д.), свои моральные и духовные ценности, а затем погибает вместе с ними.
Н.Я. Данилевский разделял все народы на три основных класса:
[pic 1][pic 2][pic 3]
[pic 4][pic 5]
[pic 6]
1 класс - создали великие цивилизации, или культурно-исторические типы;
2 класс - подобно гуннам, монголам и туркам, не создавали великих цивилизаций;
3 класс - не могут стать ни созидательной, ни разрушительной силой в истории. Они представляют собой «этнографический материал», используемый творческими народами для обогащения своих цивилизаций или придания импульса для их нового развития. Лишь немногие народы смогли создать великие цивилизации и стать культурно-историческими типами.
...