Нравственность – норма или девиация в современном обществе

Нравственность – норма или девиация в современном обществе

        В современном Российском обществе проблема нравственности стоит необычайно остро. Как простые люди, так и исследователи в области социологии отмечают упадок нравственности. В связи с чем возникает вопрос о природе такого явления. Мы считаем, что для снятия вуали  с данного явления необходимо обратиться к истории России, поскольку именно через предыдущий опыт России можно приблизиться к пониманию современных процессов в России.

        Словарь Ожегова определяет нравственность как совокупность качеств человека, основанных на идеалах добра и справедливости, долга, чести и тому подобным. На наш взгляд, в самом определении заложен ответ на поставленный нами вопрос, ведь качества человека основаны на жизненных ориентирах. Так, мы, например, можем определить в качестве ориентира традиционного уклада жизни во времена Российской Империи Императора, монашество, Бога. Население прекрасно осознавало, что делать нужно так, как сказано в библии, оно оглядывалось на то, как это отражено в поведении монашества, которое непосредственно контактировало с населением, и интуитивно делало вывод о добре и зле, допустимом и запретном. Однако на страницах произведений, ставших впоследствии классическими, изобилуют неприемлемые для современного человека акты насилия, жестокости, что, конечно, не соответствует современным представлениям о нравственности. Избиения крестьян, изнасилования крестьянок, охота на людей в лесах – одни из самых любимых забав дворянства. И все это ни в коей мере не шло в разрез с понятиями о добре и справедливости.

        Поэтому возникает вопрос: «Одна ли нравственность для всех?» И мы легко можем ответить: «Нет» Действительно, в Российской Империи крестьянин – подобие человека, одушевленная вещь. Именно поэтому в действиях дворянства нет ничего запретного с точки зрения современной морали. Они действуют в ее рамках. Хорошо быть дворянином, плохо быть простолюдином, справедливо относиться к простолюдину как к скоту, поскольку его считать за человека нет смысла. Объяснение такому поведению им находить не нужно было, поскольку оно напрашивалось само: дворяне образованные, их деды и прадеды занимались благородными делами, кто, если не Бог, даровал их роду  все эти привилегии? Если же говорить о благородности дворян того времени, если понимать в этом честное, уважительное отношение к окружающим, то окажется, что такое отношение возможно лишь среди равных, то есть среди дворян. Грубо говоря, группа людей договорилась, что между собой они будут вести себя уважительно, а со всеми остальными – как им заблагорассудится. Вспомним, что дворян в Российской Империи было менее одного процента населении. В современной России размышления об изначальном неравенстве кого-то перед кем-то не только оскорбительны, но их напрямую отвергает законодательство, заявляя о равенстве всех и каждого, о человеке как высшей ценности.

        Попробуем проследить, как вообще общество пришло от таких нравственных ориентиров к сегодняшнему хаосу. Так, после крестьянской реформы 1861 запустился процесс уравнения людей между собой, это продолжилось вплоть до начала 1930-х годов, когда сформировалась культура рабочего класса. Однако нельзя не отметить, что ряд культурных особенностей сохранился: отношение к власти, отношение к семье, к детям, отношение к алкоголю, в конце концов, и многое другое. Фактически, за 60 лет удалось только уравнять людей между собой, добиться равенства женщин с мужчинами на бумаге и в головах. При этом за это время сменилось, как минимум, 5 поколений революционеров и «контрреволюционеров», желавшие направления активности народа в другом русле.