Разработка первобытно-исторической тематики в рамках теоретических направлений ХХ в

Содержание

1. Разработка первобытно-исторической тематики в рамках теоретических направлений ХХ в.

• Историческая школа Ф. Боаса стр. 3

• Функционализм стр. 6

• Французская социологическая школа стр. 8

• Структурализм стр. 10

• Психоаналитическая школа (З. Фрейд и К. Юнг) стр. 12

2. Ранние формы религии и первобытный религиозный синкретизм.

• Анимизм стр. 15

• Фетишизм стр. 16

• Тотемизм стр. 18

• Магия стр. 20

• Шаманизм стр. 21

• Синкретизм стр. 23

3. Из классического наследия.

• Основные идеи автора стр. 24

• Выводы стр. 29

• Предполагаемые источники и методы стр. 31

1. Разработка первобытно-исторической тематики в рамках теоретических направлений ХХ в.

Использованная литература:

1)Лурье С.В. «Историческая этнология.» М., 2004

2)Токарев Сергей Александрович. «История зарубежной этнографии.» М., 1978.

3) Эдвард Эванс-Причард. «История антропологической мысли.» М., 2003.

Историческая школа Ф. Боаса

С 90-х годов в Америке появляется новоиспеченное веяние в этнографии, взаимосвязанное с фамилией Франца Боаса, - это так именуемая "американская школа исторической этнологии", сокращенно называемая обычно "школой Боаса".

Началом для развития мысли Франца Боаса стала научная скептичность ко всем теориям и методам исследования человека, которые были приняты в его время. Он не принимал все факты, которые признавала антропология девятнадцатого века. Боас выдвинул точку зрения о том, что необходимо воссоздать этнологию с нуля, сказав, что все старые этнологические школы делали ошибочные выводы. Он хотел заново собирать этнографические данные, а потом снова делать выводы и создавать иные концепции.

Основные идеи Боаса:

В первой своей работе - о "Задачах этнологии" - Боас утверждал, что общей проблемой данной науки представляется исследование всей совокупности явлений социальной жизни — то есть язык, обычаи, миграции, физические признаки. Боас считал, что абсолютно каждая культура имеет свой путь развития. Он говорил, что для достижения необходимого результата надо изучать каждый народ в его своеобразии, этнография должна составить часть истории культуры, и последней и самой значительной целью этой науки надобно находить открытие общих законов социального формирования.

Культура, как считал Боас, является системой моделей поведения, усваиваемых человеком в течении своего становления в жизни и осознания им своей культурной роли. Боас говорил, что эмоции человека есть результат общественной жизни и истории его народа.

После долгого полевого изучения племен американских индейцев, он пришел к выводу о том, что всякий культурный элемент нужно понимать лишь в целостном культурном контексте. Боас начал исследовать культуру как целое, как систему, которая состоит из большого количества согласованных частей. Черпание элементов у одной культуры