Поединки в древнерусской воинской культуре

Данная рецензия посвящена статье Вадима Викторовича Долгова – «Поединки в древнерусской воинской культуре».

Цель работы: изучив историю боевого воинского искусства на Руси, виды поединков, их влияние на историю и формирование общественных укладов Древней Руси.

Актуальность: в современной действительности изучению истории своей родины уделяется мало внимания. Каждый уважающий себя гражданин должен иметь, как минимум, общие представления об истории своей родины, вкладе его народа в мировую культуру и о факторах, воздействовавших на формирование общества на ранних этапах зарождения государства.

Но прежде чем перейти к теме, я хочу добавить немного фактов из биографии автора.

Вадим Викторович Долгов родился 17 октября 1972 г. в городе Чайковский, Пермской области. Является профессором кафедры дореволюционной отечественной истории исторического факультета ФГБОУ ВПО, а также писателем и доктором исторических наук.

Возвращаясь к теме хочется отметить, что основным направлением научной работы автора является изучение повседневного жизненного уклада, общественных представлений и коллективных настроений населения Древней Руси XI—XIII вв. Предметом исследований выступают бытовавшие в эпоху раннего русского средневековья представления о власти, социальной стратификации, нормах поведения в частной жизни и т.д. Тема данной работы посвящена некоторым аспектам проблемы социально-антропологического изучения феномена поединка в воинской культуре Древней Руси. Благодаря источникам по истории Древней Руси всего можно выделить три вида поединка: судебный (возникший спор между людьми разрешали путем единоборства), потешный (турнир, игровой, на потеху публике) и боевой (перед началом битвы).

Начать стоит с первого вида поединка – судебного, получивший название «Поле». Несмотря на то, что упоминания подобных поединков отсутствовали «Русской правде», информация о них дошла до нашего времени благодаря таким источникам, как «Договор Смоленска с Ригой и Готским берегом» (XIII век), «Псковская судная грамота» (XIV век) и Судебникам (1497 и 1550 гг.). Также очень подробно судебный поединок описывал немецкий посол Сигизмунд фон Герберштейн, пребывавший в России с посольской миссией от германского императора в начале XVI века. Что касается самого поединка, к решению спора боем обращались обычно в случаях, когда соперничавшие стороны представляли равные по убедительности доказательства и решить конфликт мирно было невозможно. Поединок всегда проходил по четким правилам, определявшим право участвовать в нем. Например, если человек в силу возраста, слабого здоровья или особенностей положения биться не может, он обязан выставить вместо себя наймита-бойца. Однако в случае, когда поединком проверялись свидетельские показания против женщины, ребенка, калеки или монаха, свидетель самолично должен был сразиться с наймитом, правда, если сам не был женщиной, ребенком, калекой или монахом. Важным считаю уточнить тот факт, что в подобном поединке принимать участие могли не только мужчины, но и женщины. Поединок должен состояться только между равными по силе оппонентами. Так, например, воин или профессиональный боец не мог выйти на поединок против обычного человека. При чем не только потому, что этот поступок будет оскорбительным, а скорее для безопасности непрофессионала. Принявшим участие разрешено было использовать любое оружие, исключением пищали и лука. Зачастую исход поединка был таков, что в живых оставался только один боец. Победитель мог забрать себе доспех проигравшего вне зависимости от исхода. Но в его интересах было проявить гуманность к сопернику и оставить в живых, так как в случае смерти он мог попрощаться с деньгами, которых, предположим, доискивался: «А которому человеку поле будет с суда (присуждено), и став на поле, истец победит своего