Древняя Индия

Тема 2

Древняя Индия

Практические задания:

1. Дайте определение следующих понятий:

 «Дхарма», «артха»,  «шастра», «дхармашастра», «артхашастра», «смрити», «веды», «упанишады», «концепция варнадхармы», «бали».

Ответ: Дхарма- обязанность или долг, суть которых зависит от варновой принадлежности человека, но опирающихся на «праведность» /«судьба»/ (в зависимости от контекста). В древнеиндийском обществе считалось, что, соблюдая нормы дхармы, человек мог достичь нирваны (освобождение от страданий); артха- норма, определяющая поведение людей в их повседневной жизни и регулирующая область интересов/ материальные ценности и власть над ними. Она считалась второй (после нирваны) целью в жизни индусов, достигаемой с помощью труда; шастра- вид пояснительного текста/ древние священные писания; дхармашастра - нормы, определяющая поведение людей в их повседневной жизни и регулирующая область интересов, не носящие обязательный характер; артхашастра- политический и экономический трактат; смрити- вид священных писаний индуизма, дополняющих ведийские писания (писания об индуизма); веда- общее название священных книг древней Индии, включающее три древние Веды (риг, яджур и сама), к которым позднее была прибавлена четвёртая (атхарва)/ памятники древнеиндийских (ведийском языке), составляющие сборники гимнов и жертвенных формул, источник сведений по социально-экономической и культурной истории древней Индии; упанишады- серия древне-индийских трактатов религиозно-философского характера, примыкавших к Ведам как объяснение их тайного внутреннего смысла; концепция «варнадхармы» оформляет деление индусского общества на четыре варны:

- священники (брахманы)

- воины (кшатрии)

- земледельцы (вайшьи)

- слуги (шудры)

Концепция вандхармы объединяет моральные нормы и право, относящиеся к определённой варне; бали- налог, взимаемый с народа за его охрану.

2. В тексте «Законов Ману» имеется уже определённая тенденция к преодолению казуистичности, характерной для правовых памятников эпохи Древности. Здесь присутствуют элементы простейшего юридического понятийного аппарата. Найдите примеры таких понятий в тексте «Законов Ману».

Ответ:  Казуистичность- признак, подразумевающий применение и создание норм на основе частных случаев («казусов»).

Одним из примеров преодоления «казуистичности» и использования юридических терминов является восьмая глава, в которой идёт речь о судебной системе (причинах обращения в суд, видах наказания и т.д.):

93. Кто даёт ложное свидетельское показание, тот, обнажённый, бритый, чашей собирая милостыню, страдая от голода и жажды, идёт к дому врага.

 одиннадцатая глава:

58. Похищение вклада или людей, лошади и серебра, земли, алмазов и [других] драгоценных камней считается равным краже золота.

Ещё одним примером послужат статья 104 главы 9. В них перечислены способы (основания) наследовании:

104. По смерти отца и матери братья, собравшись, могут поровну разделить отцовскую собственность; при них, живущих, они неправомочны.

3. Как соотносятся понятия «каста» и «варна»?

Ответ: В 1940 годах данный спор (о касте и варне) находился в центре внимания советских индологов.  А. М. Осипов под «кастой» понимал : «… замкнутую корпорацию, объединённую единством занятий и обладающую следующими, часто встречающимися качествами: наследственный принцип принадлежности к касте, перемена занятий, влекущая за собой исключение из касты, строгий запрет браков вне касты, правила ритуальной чистоты и нечистоты, выражающиеся в ограничениях совместной еды с членами других каст и принятии пищи и воды из рук лиц посторонней касты и в ряде других, более мелких правил»». Под «варной» Осипов понимал «… сословия, обычно возникавшие вместе с появлением государства…». Склонность к кастовой изолированности была свойственна отдельным родам ещё в то время, когда всё древнеиндийское общество делилось на «джати» (семью, род).