Древняя Индия

3. Древняя Индия

Одной  из  самых  древних  и  самобытных  цивилизаций  древнего  мира  является  культура, сложившаяся  в  долине  Инда  в  III тыс. до н.э. Основные  центры  этой  цивилизации  Хараппа  и  Мохенджо-Даро  просуществовали  до  середины  II тысячелетия  до н.э. Письменность  этой  цивилизации  не  расшифрована, поэтому  характеристику  общественного  и  государственного  строя  дать  невозможно.

Более  полные  свидетельства  имеются  по  так  называемому  ведическому  периоду (вторая  полвина  II тыс. до н.э. - середина  I тыс. до н.э.). В  этот  период  на  территорию Индии  проникли  индоарийские  племена, разрушившие  предшествующую  цивилизацию. От  этого  периода  до  нас  дошли   памятники, как  религиозного (веды), так  и  эпического  содержания (Махабхарата ).

Еще  более  многочисленные  свидетельства  относятся  к  магадхо-маурийскому  периоду (вторая  половина  I тыс. до н.э. - I в. н.э.). Это  и  религиозно-правовые  компиляции – дхармашастры (Законы  Ману), политические  трактаты (Артхашастра) и  др.

Общественный строй. Основы  государственного  и  общественного  строя  Индии, со  всеми  особенностями, складывались  в  ведический  период. Именно  в  это  время  сосредоточение  хозяйственно-организаторских, идеологических  и  военных  функций  в  руках  отдельных  арийских  родов  привело  к  разложению  старых  родоплеменных  форм  организации. А  последовавшее  за  этим  имущественное  и  социальное  неравенство  привело  к  формированию   сословных  групп – варн, отличавшихся  друг  от  друга  сословно-правовым  статусом. Стремление  закрепить  эти  различая,  обусловили  своеобразие  самой  формы  закрепления. Социальное  превосходство  осознавалось  как  качественное  превосходство  и  облекалось  в религиозную  форму. Согласно  индийской  религиозно-мифологической  традиции  происхождение  варн  приписывается  мифическому  первочеловеку  Пуруши, принесенного  богами  в  жертву (Ригведа). В  более  поздней  литературе  варны  объявляются  произведенными  богом-творцом  Брахмой  из  тех  же частей  своего  тела, как  и  в  первом  случае. Брахманы  произошли  из  уст  бога, кшатрии – из  рук, вайшии – из  бедер, а  шудры – из  ступней.

Но  были  теории  и  более «светские» по  своему  характеру. В  сказании «О  четырех  веках» рассказывается  о  том, что  первоначально все люди  были    добродетельными  (т.е. все  были  брахманами), и  только  постепенно, по  мере  утраты многими людьми  нравственных  качеств, возникли  другие  варны.

В  действительности  возникновение  варн  связано  с  дифференциацией  функций  в  рамках  общины. Знатные  роды, в  которых  функции  исполнения  жреческих  обязанностей  стало  профессией, составили  варну  брахманов (знающих  священное  учение), военная  знать  образовала  варну  кшатриев (наделенных  могуществом). Основная  масса  общинников  составила  третью  варну  вайшиев (общинников, домохозяев). Что  касается  шудр,  то  эту  варну сформировали   потомки  побежденных  племен (автохтонное  население, т.к. есть  сведения, что  шудры  первоначально  отличались  от  трех  других  варн  языком).

Высшей  варной  считались  брахманы. Они  осуществляли  связь  между  людьми  и  богами. Только  брахманы  имели  право  учить  священные  тексты, выполнять  обряды. Всем  этим  они  оказывали  сильное  влияние  на  общественную  и  политическую  жизнь. Убийство  брахмана  считалось  великим  грехом, большим,  чем  убийство  любого  другого  человека.

Хотя  кшатрии  стояли  ниже  брахманов, фактическое  их  положение  в  обществе  было  первостепенным. Государственная  власть, военная  сила, материальные  ресурсы  находились  в  распоряжении  кшатриев.